Machiavel Et érasme

au bon usage de ces facultés. Ils prônent la vulgarisation de tous les savoirs, même religieux : la parole divine doit être accessible à toute personne, quelles que soient ses origines ou sa langue (traduction de la Bible en langue vernaculaire par Érasme en 1516). Ainsi, cet humanisme vise à diffuser plus clairement le patrimoine culturel, y compris le message religieux. Cependant l’individu, correctement instruit, reste libre et pleinement responsable de ses actes dans la croyance de son choix.

les services et la population. Thomas More, Utopia Le livre principal de Thomas More est Utopia, rédigé en 1516, décrit une société idéale, fournissant une critique radicale du modèle de la société féodale, de l'arbitraire royal. Tout comme pour Erasme, ce sont l'harmonie entre les habitants, le respect et la tolérance, le refus de la violence qui guident cette nouvelle société. Il est le premier penseur à mettre en scène ce monde particulier (étymologiquement le « non-lieu »), isolé de tous

Chrétienne publié à Bâle en 1536 pour prendre la défense des condamnés et exposer leur foi. Calvin se range alors du côté des réformés. 4 Ecrit politique:  Le Prince est un traité politique écrit au début du XVIe siècle par Nicolas Machiavel, homme politique et écrivain Florentin. Il montre alors comment devenir prince mais aussi le rester en analysant des exemples de l’histoire et Italienne de l’époque. L’ouvrage a souvent été accusé d’immoralisme car il ne donnait pas de conseils moraux

idées, leur œuvre : Erasme est un philosophe, humaniste et théologien. Considéré comme l'une une des figures majeures de la renaissance tardive. Il écrit l'oeuvre suivante : Eloge de la Folie en 1509 et imprimée en 1511.C'est au cours de ses voyages sur les routes d'Italie et d'Allemagne qu'il écrit en une semaine pendant son séjour chez Thomas More : Eloge de la Folie. C'est l'une des œuvres qui ont le plus influencé la littérature du monde occidentale. Machiavel penseur Italien de la renaissance

Galien (romain), les traduit et donne un cours à la faculté sur ces deux fondateurs de la médecine. Cf. attitude humaniste de retour au texte original. En 1532, nommé médecin à l’Hôtel-Dieu (il n’aura le titre de docteur qu’en 1537). Correspond avec Erasme. Il édite aussi chez Gryphe des textes savants (activité humaniste). Cette même année publie Pantagruel sous le pseudonyme d’Alcofribas Nasier (anagramme de Rabelais) Œuvre inspirée des Grandes et inestimables chroniques du grand et énorme géant

homme naturellement bon, soif de connaissances multiples, esprit d’observation, engagement de l’homme dans le monde pour le transformer) - des projets politiques (Thomas More, Utopie, 1516 ; Rabelais, Gargantua, 1534 ; Machiavel, Le Prince) - un esprit de tolérance : Erasme, Vivès, Marsile Ficin - un nouvel esprit scientifique basé sur l’observation Quelques noms de scientifiques et leurs découvertes ou travaux. Vésale (1514-1564), Traité d’anatomie ; Michel Servet (1511-1553), mécanisme

jusqu’à ce que l’édit de Nantes, signé par Henri IV en 1598 reconnaisse la diversité des croyances et des pratiques. Les humanistes étaient pour la plupart favorables à une modernisation de la foi+ moralisation des pratiques de l’église catholique. (Erasme par ex est très critique sur les mœurs du Clergé) mais ils n’étaient pas tous partisans d’une rupture : la Réforme, incarnée par Luther et Calvin, va les mettre en difficulté : obligés de choisir et répugnant à le faire, ils vont se trouver inquiétés

l'humanisme, qui demeure un idéal spiritualiste. En effet, la philosophie platonicienne (devenant néoplatonicienne, en tant que « platonisme christianisé 8», au XVIe siècle) s'accorde avec les préceptes de la religion catholique. C'est le moine augustin Érasme qui est considéré comme le chef de file de la théorie de ce mouvement philosophique: il est même surnommé « le prince des humanistes ». Sa pensée a influencé les penseurs européens de son siècle. Il a étudié la théologie, puis il a rompu avec cette

la réflexion personnelle remet en cause la mainmise traditionnelle de l'Eglise sur les champs du savoir et n'est pas sans rapport avec les tentatives de réformes religieuses qui se succèdent alors (protestantisme). Certains théoriciens comme Machiavel ou Thomas More utilisent leur connaissance intime des cours européennes pour élaborer des ouvrages politiques. L'un cherche à conseiller au mieux les princes sur la manière de conserver le pouvoir (Le Prince), l'autre imagine un Etat utopique ou

la guerre, constitutif de leur souveraineté => Machiavel, Hobbes: guerre= nécessité politique des Etats échappant à toute limitation juridique. L'autorité universelle de l'Eglise recule du fait des schismes et des guerres de religion. La doctrine de la guerre juste va elle même se laïcisée en cherchant ses fondements dans le droit naturel des Etats à se conserver au même titre que l'indv. Le pacifisme s'illustre dès la Renaissance chez Érasme, Kant...doctrine qui justifie la guerre tout en la