Macbeth Fatalité

Macbeth William Shakespeare Question 1: Vous relèverez et commenterez les différents éléments qui éclairent l'évolution psychologique de Macbeth. Macbeth est introduit dans la pièce comme un héros. Avant même son entrée en scène, il est dépeint comme un grand guerrier, valeureux et au courage sans limite: « Car Macbeth le brave (qui certes mérite ce nom-là », ou encore « Oh le courageux cousin! Le noble seigneur » (I, 2,). C'est sa victoire sur le champ de bataille qui lui permet d'accéder

aveugle »(antiquité : le destin des hommes est scellé d’avance par les dieux), « sollicitations de l’enfer » (monde chrétien), « fureur bestiale de notre sang » (les passions, la part d’animalité propre à l’homme). Ces désignations sont autant de visages de la fatalité : l’homme est soumis à de forces transcendantes ou inhérentes à sa propre nature, dont il est victime et qu’il ne peut maîtriser. ➢ « …– il nous guette à la croisée des chemins. Il se moque de nous et nous détruit. » : l’idée de carrefour est

l'homme ? Au lieu d'être un allié, le mal peut être au contraire pensé comme ennemi juré de l'homme, comme une force destructrice et malfaisante. Alors, le mal : allié ou ennemi ? (Annonce du plan .) Nous nous appuierons sur la tragédie shakespearienne Macbeth, sur la Profession de foi du vicaire savoyard du philosophe des Lumières Rousseau ainsi que sur le roman de Giono intitulé Les Ames fortes, afin de montrer tout d'abord que le mal se révèle nocif et dangereux (I) mais que, paradoxalement, il peut

Bacchantes d'Euripide, Macbeth de Shakespeare et Britannicus de Racine, le héros tragique, après un enchaînement de péripéties, a une fin funeste. Selon Aristote, ce héros tragique est "l'homme qui sans être éminemment vertueux et juste, tombe dans le malheur non à cause de sa méchanceté et de sa perversité mais à la suite de l'une ou l'autre erreur qu'il a commise". D'après le Robert, un héros tragique est "un homme qui prend douloureusement conscience d'un destin ou d'une fatalité qui pèse sur sa vie

lui-même. Nous pouvons également nous demander s’il n’est pas possible pour l’homme de vouloir à la fois le bien et le mal, créant ainsi une sorte d’ambigüité perturbant le monde manichéen apporté par une séparation nette entre le bien et le mal. Ainsi Macbeth dans la pièce du même nom de Shakespeare décide de tuer, désire le meurtre et pourtant, a du mal à passer à l’acte. Si l’ignorance peut pousser l’individu à faire le mal en souhaitant le bien, on peut aussi imaginer que l’homme choisisse le mal pour

est responsable. Chez Shakespeare, on retrouve cette idée à travers le personnage de Macbeth. En effet, Macbeth ne peut pas échapper au mal à cause de la présence des sorcières qui lui prédisent sont avenir. Le mal est donc mis en évident comme une fatalité à laquelle Macbeth ne pourra pas échapper. Chez Rousseau, on retrouve cette idée de non ordre du mal c'est à dire d'un mal qui s'explique car c'est une fatalité. C'est pourquoi Rousseau s'inscrit dans un cadre chrétien pour dire des choses qui

finir, l'indéniable responsabilité humaine concernant l'origine du mal sera mise en avant. Partie I: Le mal puise sa source dans la nature humaine -L'Homme est défini comme un être de pulsions, de désirs qui le conduise à faire le mal. ex: Macbeth est poussé au mal par sa soif de pouvoir. -On retrouve chez l'Homme une forme de jouissance à faire le mal. ex: Thérèse: animalité, sadisme. (comparaison avec un furet assoiffé de sang et plaisir à l'idée de vider Mme Numance comme un lapin).

est alors confronté à son destin souvent synonyme de divinité ou du moins de transcendance et est soumis a celle-ci. * Innocent il est alors le jouet de cette divinité ou transcendance, de cette mystérieuse fatalité. Par exemple Dans Andromaque de Racine Oreste est victime de cette fatalité « je me livre aveugle au destin qui m’entraine » Et il en est ainsi de chaque héros tragique. Par exemple, Œdipe, le légendaire roi de Thèbes, fils de Laïos et de Jocaste est l’une des grandes figures de héros

transcendance, de cette mystérieuse Fatalité ( Puissance occulte qui, selon certaines doctrines, déterminerait le cours des événements d'une façon irrévocable, définit le TLF). « Je me livre en aveugle au Destin qui m’entraîne », proclame Oreste dans l’Andromaque de Racine. Il est en ainsi que chaque héros tragique. Et c’est peut-être d’ailleurs ceci qui oppose principalement le drame à la tragédie : la présence du Destin… Quelle puit être la forme du Destin ? Dans Macbeth, il est figuré par les trois sorcières

que dans la méchanceté, Thérèse, dans Les âmes fortes, accorde au plaisir le privilège de succéder à la réussite : « Si elle a fait quelque détour (…) c’était pour mieux réussir. D’abord. Et ensuite pour faire durer le plaisir». Chez Shakespeare, Macbeth perpètre le régicide pour avoir « le cercle d’or », mais cynique et déterminé, après les premières hésitations, il exprime ouvertement l’idée de ne tuer que pour le plaisir. S’adressant au meurtriers qu’il a recrutés pour liquider Banquo, il le dit