Ma Negritude De Senghor

Biographie de Léopold Sédar SENGHOR : |[pic]  Version imprimable | | |[pic]576ème | | | |SENGHOR

combattant pour les justes | |« Le dernier des derniers soleils de la négritude est tombé .Le 17 |causes. En 1931, Césaire arrive à Paris pour faire ses études au | |avril dernier, Aimé Césaire est mort en Martinique à l’âge de 94 |lycée Louis-le-Grand et à la célèbre École normale supérieure. Il | |ans. Un concert de louanges a accompagné le Nègre fondamental en sa |fait la connaissance du Sénégalais Léopold Sédar Senghor, poète, | |dernière demeure. C’est donc la fin d’une époque glorieuse

littéraires. Mots-clés : négritude – créolité – antillanité – universalité – départementalisation –autonomie - indépendance. Abstract: The work that we propose has for object of survey the last work of Aimé Césaire. While publishing Nègre je suis et nègre je resterai, the poetdramatist wanted to answer for definitive manner to all those that blame him for saying in his politics speeches the opposite of that that is said in these literary texts. Keywords: Negritude – creolity – universality

Césaire est un poète et homme politique français, né le 26 juin 1913 à Basse-Pointe (Martinique) et mort le 17 avril 2008 à Fort-de-France (Martinique). Il est l'un des fondateur du mouvement littéraire de la négritude et un anticolonialiste résolu. Concept de négritude A Paris, il côtoie d'autres étudiants noirs d'horizons différents et fréquente le salon littéraire de Paulette Nardal. Il découvre ainsi le mouvement de la Renaissance de Harlem et fait la connaissance de

que la négritude La négritude est un mouvement à la fois littéraire et politique, fondé à Paris dans les années 1930 par des étudiants noirs des Antilles et de l’Afrique. Les fondateurs du mouvement, Aimé Césaire, Léopold Senghor, et Léon Damas, espéraient éliminer les barrières entre les étudiants des colonies françaises. Ils s’inquiétaient non seulement de la collaboration entre les Noirs du groupe, mais aussi de l’unité de leur race. Ces inquiétudes ont inspiré la négritude. La Négritude se veut

message précis, notamment grâce au lyrisme. Senghor et Césaire ont tout deux mêlés ces deux éléments afin de parvenir à parler de la Négritude, leur identité culturelle, à travers leurs poésies. Nous verrons donc en quoi la poèsie est-elle un genre efficace pour présenter et défendre une identité culturelle. Pour cela, nous verrons dans un premier temps comment ces auteurs parviennent à défendre et à présenter leur identité culturelle, qu'est la Négritude, à travers leurs poésies; puis nous étudierons

NOM : PRENOMS : CLASSE : ETABLISSEMENT : I-BIOGRAPHIE Léopold Sédar Senghor est né à Joal (Sénégal) en octobre 1906. Il est d’origine sérère, un peuple très proche de la nature, matriarcal, animiste et chrétien. Son père était un commerçant aisé. Senghor a grandi dans un univers d’histoires : enfant, son oncle lui racontait des contes merveilleux. Son ancrage dans une culture orale, musicale, animiste, dominée par la présence des femmes est profond. On dit souvent qu’il avait une culture

défense d’un certain nombre de principes esthétiques et culturels spécifiquement africains, par lesquels ce courant entendait entrer dans l’universalité. Il s’agit, bien entendu, de la littérature négro-africaine qui a défini et défendu le principe de négritude. L’école française qui s’est établie dans l’AOF et l’AEF (Afrique occidentale française et Afrique équatoriale française), comme celle, établie à Ath Yenni, à Aït Hichem et à Ighil Ali. a école a formé des générations d’élèves qui - en passant entre

La négritude La négritude est un mouvement littéraire culturel et politique ; fondé dans les années 1930 à Paris, quand trois étudiants intellectuels  le Sénégalais Léopold Sédar Senghor, le Guyanais Léon Gontran Damas et le Martiniquais Aimé Césaire décidaient de fonder la revue l’étudiant noir. Ils se refusent l'existence d'une essence noire mais veulent faire de leur identité nègre et de l'ensemble des valeurs culturelles du monde noir, une source de fierté. La négritude est un mouvement

Léopold Sédar Senghor s’est insurgé contre les occidentaux colonialistes qui cherchent à faire ancrer dans l’esprit du noir qu’il n’a pas de civilisation, pas de patrimoine et qu’il n’a rien écrit. Dans Chants d’ombre, Hosties noires, il s’ingénie à montrer que l’Afrique est « civilisée jusqu’aux os ». Il réfute l’idée du Nègre sauvage ou bon enfant. Tout ceci pour lui relève de la fabulation et du mythe. Les croyances, les traditions et les maximes montrent que l’Afrique est un continent de sagesse