Ma Negritude De Senghor

mouvement de la « négritude »= Fondé avant la Seconde Guerre Mondiale par le Martiniquais Aimé Césaire (1913-2008), le Guyanais Léon Gontran Damas ( 1912-1978), le Sénégalais Léopold Sédar Senghor (1906-2001),et le Guadeloupéen Guy Tiolien (1917-1988), le mouvement de la négritude voit le jour en 1939. Il incarne le retournement du mépris raciste des « nègres » en valeur positive. Ce terme apparaît pour la première dans l'œuvre d'Aimé Césaire: Cahier d'un retour au pays natal Cette négritude liée à l'anticolonialisme

Marseille (France) Mouvement : inclassable Genres : Poésie et poème en prose Adjectifs dérivés : rimbaldien, rimbaldienne Œuvres principales : Le Bateau ivre (1871) Une saison en enfer (1873) Illuminations (1872-1875 Leopold Sedar Senghor : SNé le 9/10/1906 à Joal au Sénégal Mort le 20/12/2001 à Verson en France Il était poète , écrivain , homme politique Sénégalais et premier président de la République du Sénégal (1960-1980) et est aussi le 1er Africain à siéger à l'Académie

La littérature orale africaine dans l’œuvre poétique de Senghor Par J. Derive, université de Savoie/LLACAN (Langage, Langues et Cultures d’Afrique Noire) Senghor a toujours revendiqué pour son œuvre poétique l’héritage de l’oralité africaine, en premier lieu celui du patrimoine oral du Sénégal, mais plus largement celui de l’Afrique noire tout entière (à une époque qui était au panafricanisme culturel) comme fondement de sa poétique. Il l’affirme à maintes reprises dans des interviews, dans sa

Présence africaine en 1955. Aimé CESAIRE était un écrivain et politicien français d'origine martiniquaise du XXème siècle. Il est notamment connu, pour avoir été l'un des fondateurs du mouvement littéraire et politique de la Négritude, avec son ami Léopold Sédar SENGHOR, pour affirmer la culture des civilisations noires. C'était aussi un anticolonialiste résolu. Ce texte relate des relations entre européens et peuples d'autre cultures. Nous allons analyser la dénonciation de l'auteur à propos

exploitation mercantile incontrôlée dans plusieurs territoires de l’OUBANGUI-CHARI. (Esthétique naturaliste, Prix Goncourt). R Maran se place dans la perspective des romanciers naturalistes français. Batouala ouvre la voie au roman africain, et à Senghor de déclarer : « Tout procède de René Maran. » Il confère à son auteur le statut de précurseur et père du roman négro-africain d’expression française. Cependant, même si René Maran inaugure le genre, ses épigones s’essaient dans plusieurs veines.

(Hourra l’Oural, 1934), Paul Claudel, pétainiste en 1941 (Paroles au Maréchal) ou Paul Éluard (Ode à Staline, 1950) ou encore Jacques Prévert et ses positions anarchisantes dans Paroles (1946-1949). Léopold Sédar Senghor en 1980 Les poètes de la Négritude, Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor notamment, représentent quant à eux une branche particulière de la poésie francophone du xxe siècle, dont l’engagement et les idées véhiculées, très forts, sont encore assez confidentiels en France. Le premier

doctorat, 2003, Université de Paris X - Nanterre, publiée par Ed. Awen, 2004, 674 p.) [1]. Dans les années 1930, René Maran fréquente le salon littéraire de Paulette Nardal où il rencontre Léopold Senghor, Aimé Césaire, Jean Price Mars[2]. René Maran exprime des réserves sur le mouvement naissant de la négritude dont il dénonce les dangers : II). Résumé de l’œuvre Il s’agit de l’histoire, dans la brousse africaine, d’un moukoundji (chef de village) nommé Batouala. Il prépare la fête des Gan’zas qui

pédale pour notre faim et de jour et de nuit. » Cette œuvre poétique est l'un des points de départ de la négritude. Aimé Césaire poursuivra sa dénonciation du racisme et du colonialisme avec son Discours sur le colonialisme. « ma négritude n'est pas une pierre, sa surdité ruée contre la clameur du jour ma négritude n'est pas une taie d'eau morte sur l'œil mort de la terre ma négritude n'est ni une tour ni une cathédrale » « l'homme-famine, l'homme-insulte, l'homme-torture on pouvait à n'importe

peut-être son plus éclatant atout puisque, par la diversité des formes de vie des locuteurs du français, la francophonie est le seul ensemble linguistique du monde qui puisse se comparer en universalité ou diversité au monde anglophone. Senghor a parlé aussi de négritude dans le contexte de la francophonie. Il y a des citoyens américains qui parlent français en Louisiane. La Francophonie est donc une communauté de peuples très divers vivant sur les cinq continents et unis par la langue française.

fut assombrit par le colon, en vue d’une ouverture au monde universelle. Ainsi, allant dans le sillage du mouvement de la négritude, Senghor va démontrer par le biais de cette pensée universelle: « l’émotion est nègre comme la raison est hellène » que les peuples africains ont tous des valeurs communes à eux avant que le colon ne vienne imposer les leurs. En clair, Senghor en s’exprimant de cette manière pense que la raison occidentale est discursive tandis que celle du nègre est intuitive. C’est