Lévi Strauss Le Regard éloigné

générosité, parures ostentatoires, comportements de casse-cou. Récemment, Jean-Marie Schaeffer, spécialiste d’esthétique, l’a même étendue aux pratiques artistiques. Tout comportement qui relève de la « grandiloquence » et de la prise de risque inutile au regard de la survie personnelle serait donc censé être un « signal coûteux » destiné à montrer autour de soi que l’on est un individu hautement respectable... donc un bon partenaire. A/ La théorie du signal coûteux Issue des travaux d’éthologie, cette théorie

Chanaan » à Carthage. La seconde est moins explicite et plus profonde. Recourir à une traduction littérale de l’hébreu donne accès à la langue même de Carthage, le « vieil 24 25 Ibid. Samuel Cahen, La Bible, traduction nouvelle avec l’hébreu en regard ... avec des notes philologiques, géographiques et littéraires, 1831-1851, 18 vol. in-8°, I, p. XV. Flaubert, Correspondance, éd. cit., II, p. 740, lettre de juin-juillet 1857 à Ernest Feydeau. 26 27 Flaubert, Oeuvres complètes, éd. cit., II

Chomsky18, chercheur au Massachusetts Institute of Technology, dégage une grammaire générative, ensemble de règles linguistiques universelles, au fondement de toute langue possible. Il ouvre la voie aux sciences cognitivesk. En anthropologie : Claude Lévi-Strauss19 pose le primat des structures intellectuelles sur le développement social et adopte un point de vue synchronique, étudiant les sociétés dites primitives à la lumière des structures dégagées, réduisant ainsi le rôle de l’histoire. Il cherche

nous sommes partie prenante : nous sommes vivants. Par là, nous ne pouvons la prendre pour « objet » qu’en la trahissant : en la transformant en chose. Ob-jet signifie étymologiquement ce qui se trouve « en face » : ce qu’on peut ob-server, donc regarder de façon frontale, ob-jectivement. Or, comme l’a si bien étudié Leibniz du point de vue scientifique tout comme du point de vue métaphysique, nous sommes des « forces vives » qui s’harmonisent avec d’autres « forces vives » : cette harmonisation

certaines entreprises portées par un secteur en pleine croissance n’avaient a priori aucun intérêt à développer une stratégie en ce sens. Le marketing cédait alors naturellement le pas à la vente et la prospection devenait, la plupart du temps, le levier de croissance le plus utilisé. INTRODUCTION © Éditions d’organisation que plus de 55 % des initiatives CRM échouaient à produire les résultats escomptés. Et les experts de rappeler que le CRM ne se réduit pas à un logiciel que l’on installe

période de crédit facile Dans la plupart des épisodes spéculatifs qui se sont soldés par des crises, l'argent a coulé à flots. Si tant de gens ont pu se livrer à une frénésie d'achat de titres, c'est notamment que les banques leur ont prêté sans trop regarder. Si la Bourse a pu s’envoler aux États-Unis jusqu’en 1929, c’est que les achats se faisaient largement à crédit. Si, dans le Japon des années 1980, il y eut une telle ruée sur l'immobilier, c'est que les banques prêtaient sans retenue et à très bon

peuple, s'approprier les dynamismes du monde extérieur en restant lui-même? Mais quel soi-même?"10 Ceci explique que la question de l'identité ne s'est posée avec une telle acuité dans cette aire, que quand elle était la plus menacée. Auparavant le regard sur soi, l'essai de se définir n'était pas une préoccupation si grande qu'elle le fut en Occident, ce que Michel Foucault désigne par le "souci de soi".11 La question de l'identité dans l'aire arabo-islamique sera donc indissociable de la différenciation

impression de mystère et de secret, de regret, parce que ses créations n'ont pas présenté intégralement à l'intuition sensible leur contenu dans toute sa richesse. Mais lorsque ce contenu entier trouve dans l'art une représentation entière, l'esprit qui regarde plus loin se détourne de cette forme objective, la rejette, rentre en lui-même 2. » Cette prophétie hégélienne n'a pas été confirmée par l'histoire de l'art. Elle a aussi le tort de prendre en considération essentiellement l'art comme mode de connaissance

are grounded in the everyday life experiences and understandings of men and wo-men be they poor, peasants, entrepreneurs, government bureau-crats or researchers » (LONG, 1992 : 5). J'emprunte ce qualificatif à certains sociologues américains (cf. STRAUSS, 1987, 1993) mais non sans réticences. En effet, d'un côté « qualitatif » a le mérite de souligner qu'on peut faire de la sociologie sans être victime des obsessions statistiques, des sondages, ou des questionnaires (« what cannot Jean-Pierre Olivier

épistémologique ne doit pas masquer celui du mot grec de vérité : l’alétheia : c’est une vérité qui n’est pas réductible aux connaissances : Foucault va en tirer l’aléthurgie qu’interroge son œuvre : une dimension pratique. C’est une manière beaucoup plus éloigné de la nôtre. « Les maitres de vérité dans la Grèce archaïque », Détienne : on associe aujourd’hui la vérité à l’objectivité et l’universalité. La vérité est pensée d’une part par conformité au réel et à des principes logiques : vérification, expérimentation…