Lévi Strauss Le Regard éloigné

trouver (hétéronomie). Ex : un institut de sondage doit s’adapter aux commandes reçues, il n’est pas autonome et ses questions sont biaisées. Ex 2 : Il en est de même pour les chercheurs travaillant pour les ministères. Ex 3 : En 2005, un levier de bouclier s’est produit à propos d’une loi de février 2005 et de son article 4. Il s’agissait d’une obligation de mentionner la présence positive de la France outre-mer, notamment en Algérie. Les historiens ont dénoncé ce manque d’autonomie. Le

Ne parlet-on pas de rencontres ou de lectures « édifiantes » ? De même, ne diton pas que l’air de la mer « creuse » ou « nourrit » ? La beauté d’une fleur, le déploiement d’un arc-en-ciel, l’ampleur d’un paysage sont des nourritures, tout comme les regards amicaux, amoureux, fraternels. Elles nous sont indispensables pour nous sentir humains et dilater notre cœur. Ces impressions simples sont gratuites, quotidiennes et 1. Réplique de Gérard Depardieu dans le film Tous les matins du monde d’Alain Corneau

politiques, problèmes, programmes, analyses, commentaires, concepts, événements, entre lesquels les citoyens ordinaires, réduits au statut de « consommateurs », doivent choisir, avec des chances de malentendu d'autant plus grandes qu'ils sont plus éloignés du lieu de production. […] C'est dire que le champ politique exerce en fait un effet de censure en limitant l'univers du discours politique et, par là, l'univers de ce qui est pensable politiquement, à l'espace fini des discours susceptibles d'être

tuerie journalière selon des lois qui sont les siennes dans une horlogerie aux mécanismes impénétrables. Toutefois, ces développements qui concluent au triomphe absolu des forces de la mort sur celles de la vie apparaissent comme anachroniques au regard de la révolution copernicienne qui affecte le phénomène de la mort interdite. Autrefois, la mort s’apparentait 1 Roger Garaudy. Promesses de l’Islam. Paris : Seuil, 1981, p. 19. Alexis Carrel. L’homme, cet inconnu. Paris : Plon, 1935, p. 260

économie globalisée qui conduit les grandes métropoles à chercher à se distinguer les unes des autres, la « régénération urbaine » -dans laquelle s’inscrit le phénomène de gentrification lorsqu’il est voulu par des politiques urbaines- a souvent comme levier la culture. La sociologie de la culture aborde en suivant la question l’évolution des politiques culturelles (le déplacement des lieux de décision notamment), les différentes définitions de la « culture » et la prise en compte de la diversité. Comme

approche classique = filiation de Weber, Durkheim, Marx, Bourdieu = macrosociologique) Prémices, méthodes et difficultés de la sociologie Tout raisonnement scientifique suppose de la réflexivité. Qu’est-ce qu’un point de vue sociologique ? Un regard dés-individualisant, i.e prendre ses distances vis-à-vis de ses croyances, opinions. Puis construire un raisonnement sociologique. Resituer des institutions ou des individus dans des contextes plus larges. Ex : structure institutionnelle mise

laissant de côté dans un premier temps les autres individus appartenant à la cible, afin d’avoir un message plus fort. La cible média est celle qu’on touchera avec la campagne média. Dans le choix des médias on privilégie les supports lus, écoutés ou regardés par les personnes appartenant à la cible de communication. On s’intéresse ainsi à « l’affinité » du support, c’est-à-dire sa capacité à toucher la cible. Plus cette affinité sera élevée, plus le support sera performant, puisqu’il y aura une quasi duplication

rapports de trafic font intervenir les « règles de co-présence » ou « civilités ordinaires ». Dans « civilité », on entend par exemple l'inattention polie (montrer à autrui qu'on l'a bien vu, mais détourner le regard pour ne pas aller trop loin), cela nécessite une discipline du regard et une capacité à gérer son apparence en public. Les positions sociales de chacun sont mis en jeux dans cette civilité. Cela, étrangement, rapproche GOFFMANN (lorsque celui ci s'intéresse à l'aspect ritualisé de

tendresse dans d’autres épisodes, ce sont les moments les moins démodés, les plus atemporels. Ce sont des moments de tendresses car ce sont des sentiments vrais. 464 – 489 les portes du temple. Le premier sujet c’est la description du premier regard que porte Enée quand il arrive à Carthage. Il tombe sur le temple de Junon. Sur les portes, une succession de scènes sont gravées dans le bois. On raconte des évènements sur les portes du temple. Il n’a pas encore vu didon, il ne sait où il est, il

réalisation d’une finalité selon les moyens rationnels ». Pour leur part, les sociologues ont identifié plusieurs catégories de rites : Marcel Mauss distingue des rites positifs et des rites négatifs qui, eux, concernent toutes les interdictions. Claude Lévi-Strauss, pour sa part, constate qu’il existe des rites insérés dans la vie quotidienne et des rites commémoratifs, qui créent un lien entre le déroulement du temps ordinaire et des représentations ou des symboles situés hors du temps. Arnold Van Gennep