Lyrisme Chez Maurice Scève

pierre de touche où il faut que tu éprouves tous poèmes et en toutes langues.» (II, 11). Il pensait que, pour réaliser des oeuvres immortelles, il fallait faire comme les Italiens qui s'étaient inspirés des écrivains anciens ; il fallait puiser chez ces modèles le secret de la beauté littéraire. Mais il condamnait la traduction, qui avait été pratiquée par les disciples de Marot, et recommandée par Sébilet, car, si elle fait connaître les idées du modèle, elle est impuissante à rendre les grâces

milles ruses étant celui qui utilise son esprit là où la force ne suffit pas), sa vertu est la fidélité au destin qu’il s’est tracé, revenir chez lui à Ithaque. Il est pleinement homme, puisqu’il est curieux de tout, puisqu’il veut écouter les sirènes, puisqu’il s’arrête un long temps chez la nymphe Calypso, puisqu’il dit sa douleur humaine lorsqu’il raconte chez les Phéaciens les aventures qu’il a vécues depuis la chute de Troie. Et il donne à la condition d’homme une dimension supérieure en persévérant

l’artiste et le commanditaire riche, vouvoiement, marque de respect, valorisation du travail, référence à la commande. – Exploitation des connaissances apportées par la mise au point sur les Vanités. Différences – Multiplication des domaines de savoir chez Castiglione  ; valorisation unique des études scientifiques dans le tableau. – « L’homme de cour » doit avoir une disposition pour les arts (référence à la musique) ; alors que Nicolas Kratzer paraît plus austère (marqué par le protestantisme de ce

la nature du tigre consiste à sauter sur sa proie et à la manger, non à revendiquer sa différence, sa « tigritude ». À quoi il est facile de répondre que cette violence élémentaire — celle des terrorismes et des dictatures les plus folles — a abouti chez l'espèce tigre à une quasi-disparition. Au grand désespoir des écologistes, des dompteurs et des chasseurs de fourrures, mais aussi au soulagement, on peut le penser, des paysans du Bengale. Sachant que les milliers de langues de cette bavarde planète

toutes les questions de l’auteur atteindront leur but  : nous amener à réfléchir à cette situation et à nous demander pourquoi nous l’acceptons. En introduisant la morale dans son raisonnement, l’auteur vise aussi à réveiller un sentiment d’honneur chez celui qui est opprimé. En effet, il nomme « vice » cette faiblesse à se laisser dominer et insiste en évoquant d’abord « cet horrible vice » puis à la fin du texte « quel monstrueux vice ». Si ce défaut est monstrueux, c’est parce qu’il est contraire

où cette captive a trompé ma finesse » Jean MAIRET, « Le Marc-Antoine ou la Cléopâtre », op. cit., v. 1763-1764. 4Nicolas de MONTREUX, « Cleopatre », op. cit., v. 137-140. 2 19 bien dans la figure biblique d’Ève que dans celle de Pandora chez les Grecs, ou encore dans celle de la belle Hélène. « À cause, à cause d’une femme...1 » La comparaison avec Hélène s’impose en effet, et sera exploitée par de nombreux auteurs antiques et médiévaux. Aimée de son mari Ménélas et du jeune Pâris,

baudelairiennes, III, 1973, p. 217 à 231. Voir également le cas limite des "sept versions des Sept Vieillards", étudié par F. Leakey et Cl. Pichois, Études baudelairiennes, III, p. 262 à 289. 99. P. Bénichou, "À propos du Guignon. Note sur le travail poétique chez Baudelaire", Études baudelairiennes, III, p. 232 à 240. Pour la traduction voir Le Guignon, note 185. 100. Voir les commentaires de J.-P. Richard, "Profondeur de Baudelaire", dans Poésie et Profondeur, p. 93-94, et de J.-P. Sartre, Baudelaire, p. 220-221