Lutter Contre Les Superstitions

recours à l’autorité des oracles’’. Robespierre peut ainsi bénéficier de la légitimité de ces deux hommes, non seulement hommes de loi, mais instaurateurs d’une certaine démocratie. * Pour lui, le fait qu’ils appuient ces avancés sur des superstitions religieuses prouvent la force politique du culte au cœur des mentalités. En s’appuyant sur Socrate à la ligne 20, il s’arroge ainsi la force qu’ont les idées socratiques au sein de la Révolution et s’assimile à l’humilité supposé de Socrate, n’ayant

l'imagination ne pouvait raviver ni pousser au grand. Qu'était donc - je m'arrêtai pour y penser - qu'était donc ce je ne sais quoi qui m'énervait ainsi en contemplant la Maison Usher? C'était un mystère tout à fait insoluble, et je ne pouvais pas lutter contre les pensées ténébreuses qui s'amoncelaient sur moi pendant que j'y réfléchissais. Je fus forcé de me rejeter dans cette conclusion peu satisfaisante, qu'il existe des combinaisons d'objets naturels très simples qui ont la puissance de nous affecter

siècle détermine un changement profond dans l’évolution générale de la France. En effet, c’est un siècle nouveau où la contestation de la monarchie absolue et des inégalités sociales se fait de plus en plus violente. De plus, l’état doit se défendre contre de dangereux dissidents… Les philosophes. Ainsi, le XVIIIe siècle marque une rupture avec les siècles précédents ; c’est le siècle des Lumières qui débute à la mort de Louis XIV et se termine avec la Révolution française de 1789. Cette période d’ébullition

menace, ni une dérive religieuse. Il n’était pas rare d’avoir des sectes autours de certains philosophes, ou bien des groupes qui vénéraient différemment la même divinité. Par contre il y avait une différenciation entre religion licite et illicite : par exemple la religion chrétienne était considérée comme illicite pour « superstition déraisonnable et sans mesure » et fut donc victime de répressions. Il aut savoir qu'à 'origine, la chrétienté commença comme secte juive L’image péjorative du mot secte

système républicain puisque, en obéissant à la loi, le citoyen suit la règle qu’il a lui-même promulguée : « Soumis aux lois, le peuple en doit être l’auteur » écrit Rousseau dans Du contrat social . Etre libre, c’est pouvoir dire « non » (protester contre l’injustice), mais c’est aussi pouvoir instaurer la loi, soit directement, soit par l’intermédiaire de nos représentants (démocratie indirecte). De même, moralement, être libre, c’est être autonome de « auto » (moi-même) et « nomos » la loi. Je suis

personne de Saint-Pouange. Voltaire entend surtout mener le procès contre certaines formes de religion. Il poursuit là une idée qui lui est chère et qu’il a déjà exposée dans Le Siècle de Louis XIV. Le règne du Roi-Soleil est apparu comme une période grandiose, un état achevé de la pensée humaine comme le siècle de Périclès, celui de César et d’Auguste ou celui des Médicis. Pourtant ce siècle de lumière fut terni par les luttes religieuses. Certes, à la suite de Rabelais, il critique l’abus de

obtient gain de cause, Calas est reconnu innocenté , l’arrêt sur parlement de Toulouse est cassé. Le 9 mars Calas est réhabilité sa famille est même indemnisé. Voltaire continuera à lutter contre l’injustice jusqu'à la fin de sa vie. Les lumières combattent les préjugés ; ils opposent la passion de la vérité aux superstitions et la diffusion des connaissances a la censure. C’est alors que né une nouvelle forme de littérature, il y désormais des œuvres engagés ainsi que de nouvelles formes d’écriture :

libéral : cherche à faire synthèse foi religieuse/science. Puis judaïsme libéral qui cherche à réduire superstition et réformer les rites. • Sociétés de libre pensée (=1880) : associations locales pour enterrement civil. Devenues associations de lutte antireligieuse. Influence sur gauche radicale et socialiste. =10 000 pers. Politique de laïcisation menée par les républicains : lutter contre influence politique et sociale de l’Eglise. Parfois violente. 1) Un renouveau spirituel • Fin XIXè

Richelieu). Il y fréquente aussi la société libertine du Temple. Le jeune Voltaire se persuade alors qu'il est un grand seigneur libertin et qu'il n'a rien à voir avec la (trop) basse naissance de sa famille. Il quitte le collège à dix-sept ans et décide contre le gré de son père de s'inscrire à l'école de droit. Durant cette période Voltaire fréquente toujours les libertins du Temple et prend des habitudes de riche. Sa philosophie peut être définie comme une philosophie épicurienne, fondée sur l'apologie

surtout celle musulmane à laquelle appartient le héros. Mais il faut également considérer la religion traditionnelle présente à travers les croyances, les superstitions, les gris-gris etc. On peut noter ainsi l’importance de la fête de la tabaski, moment de ferveur et de réjouissances. (Chapitre III). Toutefois il n’empêche que les superstitions demeurent et c’est la raison pour laquelle Karim et ses amis ont ajourné leur voyage du mardi, car leur dit sa mère « c’est un jour néfaste pour les voyages