Luther Rupture Religieuse

sur le seul plan où les citoyens peuvent s’aimer réciproquement parce qu’ils s’y comportent tous de façon identique et ne se sentent pas différents les uns des autres : celui des activités non professionnelles qui composent la vie politique et religieuse de la Cité. Le travail, à l’époque grecque classique, n’est ni synonyme de réalisaDEES 107 / MARS 1997 . 61 tion personnelle ni source de lien social, il est au contraire méprisé et considéré comme s’opposant à la véritable citoyenneté. Il

version qui tient le coup tout le 19ème siècle. Jusque-là une institution essentiellement de la compétence de l’Église, il va y avoir tout un mouvement qui va avoir tendance à laïciser le mariage : en faire une institution civile et pas seulement religieuse. Ce mouvement de sécularisation : tout un cheminement. Au départ de la période révolutionnaire : Réunion des États Généraux suivant l’établissement des cahiers de doléances (enquête faite en 1787 et 1788 : sortes de réclamations, les gens disaient

caractères métalliques mobiles. Son invention, qui a largement contribué à la diffusion des textes et du savoir, est considérée comme un événement majeur de la Renaissance. L'imprimerie a un rôle important en ce qui concerne la réforme religieuse de Luther et Calvin: la réforme Protestante, En effet, l'essor de l'imprimerie sert à faire circuler la Bible en langues vulgaires (allemand), en montrant qu'elle ne fait mention ni des saints, ni du culte de la Vierge, ni du Purgatoire.

exemple la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb , de plus avec aussi la fin de la Reconquista, l’invention de l’imprimerie par Gutemberg . L’apparition du Protestantisme en 1517 par Luther, après sa séparation avec le Pape. La partie Ouest qui jusque-là était simplement contre le Pape, vont littéralement crée un nouveau dogme. Tous ces événements montrent que nous sommes à une nouvelle époque qui est différente. Ce sont les humanistes

d’Etat. A Alexandre le conquérant se substitut alors la figure de Solon ou de Saint Louis rendant la justice sous son chêne, mais également la figure du prophète (Moïse) et celle du De Gaulle d’André Malraux dans les Chênes qu’ont abat, ou celle de Luther par Thomas Carlye dans son livre : Les héros. Tous ont en commun une histoire qui se confond avec une histoire universelle. Pour reprendre Max Weber dans Economie et Société : « Tradition et charisme se partagent à peu près la totalité des orientations

l’irrésistible force de la non violence. « Sans armes, sans violence et sans haine, la loi du plus faible peut devenir celle du plus fort » Nous essayerons de développer trois parties à travers la question posée : Comment Gandhi a-t-il oeuvré à la rupture entre la Grande Bretagne et sa colonie ? Dans un premier temps, sa prise de conscience en général avec son voyage en Angleterre, ses études puis son voyage en Afrique du Sud où il a débuté son combat. Ensuite sa lutte pour L'Inde avec ses grands

l'essor de cet ouvrage. Il faut un certains nombres de personnes capables d'accroître cet ouvrage. En 1524, Luther adresse dans un ouvrage ''magistart de tte les villes allemandes'' un appel ''il nous faut en tt lieu des écoles pr nos filles et nos garçons afin que l'homme devienne cap d'exercer correctement sa profession et la femme d'élever son ménage et ses enfants chétiennement" Ici Luther montre une diff entre les sexes, lhomme peut utiliser son instruction reçue pour son parcours prof alors que

«le monde moderne et le monde traditionnel peuvent être considérés comme deux types universels, comme deux catégories a priori de la civilisation » M. Considérant comme le signe premier de l'apparition d'un monde anti-traditionnel la volonté de rupture entre Cité et Sacré, le penseur italien fait débuter ce dernier avec l'humanisme de la Renaissance. 21. Ibid., p. 385. 22. J. Evola, Les hommes au milieu des ruines, op. cit., p. 183. 23. Cf. sur ce point R. Girardet, « La Conspiration », dans

l'Europe. L'Occident est le domaine du christianisme romain dont la langue est le latin. L'Occident exclut l'Empire byzantin, resté orthodoxe, fidèle aux quatre autres patriarches (Constantinople, Antioche, Jérusalem et Alexandrie). Cette dichotomie religieuse et culturelle correspond aux deux moitiés de l'Empire romain partagé en 395. L'apparition des langues vulgaires et du protestantisme remet en question la prétendue unité occidentale. L'Occident chrétien est synonyme de chrétienté latine. Le système

construisant une ad territoriale propre. Le modèle français est un modèle qui tente d’être plus centralisée, étatique, va servir d’exemple aux autres royaumes qui ne sont pas sous l’influence du saint empire. L’Europe a disparu tout en ayant une unité religieuse, elle va connaître des mutations très importantes, au 16ème siècle ainsi que les changements politiques qui caractérisera cette période. Le 16ème siècle correspond à la 1ère période au sein de laquelle les peuples se projettent dans l’avenir.