Luther Rupture Religieuse

 Le seizième siècle, période de continuité ou de rupture ? L'Europe est saisie d'un nouveau mouvement artistique, philosophique et scientifique à partir du milieu du Xve siècle au milieu du XvIe, peu de temps après elle se distingua du restant du monde. Ce mouvement a pour base principale les œuvres de l'Antiquité et il sera la cause de la nouvelle idéologie des philosophes qu'est L'Humanisme. Le nom de cette période de grands changements au niveau idéologique, artistique

Sortie de la religion et violences religieuses, Marcel GAUCHET (émission France Culture) « Désenchantement du monde » définit par Max WEBER comme la disparition de la magie comme technique de salut. Cette dynamique traverse l’occident depuis la naissance du christianisme, cette dynamique qui porte l’occident à s’émanciper progressivement du gouvernement des hommes par les dieux, la sortie de la religion. La religion était un mode d’organisation d’ensemble des communautés humaines, elle est devenue

Le développement de la conscience critique au 16E siècle Réforme lutherienne : revenir à la lecture individuelle des textes. Luther va apporter une critique radicale du système des indulgences. Systeme des indulgences : fin du moyen age est très marquée par un sentiment de culpabilité, hantise du pêché, peur du châtiment, de la colère de dieu, du jugement dernier. Se voit très bien dans la peinture de l’époque. Peur très marquée àlaquelle va répondre une sorte de pratique de l’eglise : celle

gens de la Renaissance ne parlaient pas des humanités mais des belles lettres, on parlait quelque fois de bonnes lettres. Plus près de l’idée humain on utilisait studia humaniores = étude plus humaine pour y distinguer de studia diviniores = étude religieuse ou théologique. La Renaissance on est dans une forme d’anachronisme car le terme de Renaissance n’a été utilisé en période historique qu’à partir du 19ème siècle. Kant, qu’est ce qu’est les lumières ? Périodisation avant la Renaissance :

vieille de 4000 ans d’une religion mais aussi culture qui en fait le premier des monothéisme historiquement. C’est la proclamation de l’existence d’un Dieu unique donc, rupture avec jusque là que du polythéisme dans la tradition religieuse. C’est un Dieu exclusif, invisible, unique. Le judaïsme fût donc une véritable révolution religieuse. Contrairement aux religions poly d’avant il n’y a aucune médiation entre l’homme et Dieu, Dieu s’adresse directement à ses créatures, qui intervient dans l’histoire

Lucien Febvre (1878-1956) Historien français Membre de l’Institut, Professeur au Collège de France. Un destin, Martin Luther (Première édition, 1928.) Presses universitaires de France, Paris, 1968 Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca[->0] et jmsimonet@wanadoo.fr[->1]. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www

Depuis que l'Homme a développé des moyens de communiquer , il a cherché à pérenniser ses œuvres et à les diffuser. Des scribes égyptiens, qui gravaient la pierre, aux moines copistes médiévaux, qui passaient leurs journées à reproduire des œuvres religieuses pour la plupart en les recopiant à la main, l'homme a toujours cherché à automatiser ces moyens de copie. L’imprimerie est étroitement liée au développement de l’humanité et de la culture en général, dans le sens où elle permet une diffusion

Humanisme et Renaissance I. La renaissance artistique A. L'art de la Renaissance, culture chrétienne et tradition antique 1. Les sujets religieux sont encore majoritaires La plupart des peintres des XVe et XVIe siècles s'inspirent de la tradition religieuse chrétienne. Leurs sujets d'étude portent sur les récits de l'Ancien et du Nouveau Testament. C'est le cas du peintre Véronèse qui réalise une toile mettant en scène le récit des Noces de Cana pour le réfectoire d'une abbaye ou encore de Michel-Ange

Martin Luther (1483-1546) Biographie du fondateur du protestantisme Alors qu'une figure aussi importante que Léonard de Vinci voyait le jour en 1452 et que Gutenberg créait sa première Bible trois ans plus tard (1455), la Renaissance et la transformation de l'Eglise étaient en route. Mais le premier qui lança le processus, plusieurs décennies plus tard, fut sans conteste, Martin Luther. La biographie de Martin Luther débute le 10 novembre 1483, alors qu'il voit le jour à Eisleben en Allemagne

municipales : a) préserver l’unité civique ; b) maintenir l’ordre public. Or des nouveautés perturbent l’organisation politique et sociale des villes entre 15001650. La division des sociétés par le jeu des confessions rivales ou des dissidences religieuses occupe l’espace urbain et bouleverse les sociétés : publicisation et diffusion des idées nouvelles (l’imprimé) ; espace public et prédications ; assemblées de prière et lieux de culte qui posent le problème de la tolérance civile et celui de la