Liste des évêques et archevêques de Milan

coûtant treize navires et des milliers de morts aux envahisseurs 809 : l’Annaliste de Saint Bertin de Sithiu écrit que les « Maures, partis d’Espagne, envahissent la Corse, et le samedi de Pâques détruisent une cité où ils ne laissent survivre que son évêque et quelques vieillards et infirmes ». Cette cité pourrait être Aléria 825 : l’empereur d’Occident Louis le Pieux, l'un des fils de Charlemagne, envoie en Corse son fils Lothaire, puis en 828, le comte Boniface II de Toscane, pour en chasser les Maures

au christianisme. Elle est donc manifeste mais qui est a relativisé. B/ les doctrines chrétiennes sur la relation entre les deux pouvoirs. Il y avaient de nouveaux rapports institués entre l'église et le pouvoir. Esèbe de cesare 265-340 évêques faisant partie de l'entourage du pouvoir, conseiller de Constantin. Origine du pouvoir qui est divine; dieu a transmis à l'empereur une royauté qui est à l'image de la sienne. Il a renforcé la sacralité de l'empereur et il a rompu totalement avec

A) Le droit prétorien. Les préteurs ont réfléchi à de nouveaux champs d'action de la loi, plus larges, qui sont toujours utilisés. Ils en ont imaginé beaucoup, et au début de chaque mandat (1 an), les préteurs ont pris l'habitude de dresser une liste de toutes les actions de la loi qu'ils fournissaient aux citoyens, affichée en permanence au forum. C'était l'édit du préteur. En 130 av JC, on décide de fixer les actions de la loi, ce qui donnera l'édit perpétuel. B) L'œuvre de la doctrine

leur fois. * 313 : édit de milan. L’empereur Constantin reconnait le culte chrétien – 337 : baptême de Constantin. * 380 : édit de Thessalonique : le christianisme devient religion d’Etat. Confusion entre les religions et l’administration, qui s’oppose que l’église va s’inscrire dans les cadres administratifs romains. Les évêques siège dans les communes dans les provinces. L’église développe sa propre administration, ces propres tribunaux. Les évêques sont désigner par l’élite gallo-romain

pillage, l’Empire romain se réduit à l’Orient et le pouvoir impérial se renforce et prend la forme d’une monarchie de droit divin. Constantin est devenu chrétien et cette théorie du droit divin justifie le principe monarchique. Eusèbe de Césarée, évêque, lance la théorie que c’est en Dieu que se situe l’origine du pouvoir monarchique. En contre partie, l’Empereur doit agir pour le bien. SECTION 2 : L’APPLICATION A L’EMPIRE : GOUVERNEMENT ET ADMINISTRATION EN OCCIDENT §1 : Le schéma général

Circonscriptions religieuses et en mm tems un élément politique et un élément très important de richesse économique. Tout au long de l’époque moderne, les églises vont garder une importance considérable au sein de l’Empire. Un certain nb de ces évêques sont en mm temps des électeurs de l’Empereur. Enfin, les villes représentent une puissance économique et la plupart se proclame ville libre (c a d pas d’autorité de l’empereur ; indépendance fiscale envers ce dernier). Ces villes libres ne restent

l’engagement des parties mais aussi de la présence des témoins qui doivent être présents. La relation de droit se reconnaît aussi à son caractère public. Sa publicité est une nécessité. 2) La publicité Les tablettes présentent souvent une liste de personnes (entre deux et vingt) qui sont les témoins à la rédaction de l’acte. Leur présence est toujours nécessaire. Le nombre de témoins varie en fonction de l’importance de l’acte. Ce nombre varie aussi en fonction de la durée des effets qui

lorsque vous saurez que les facultés de droit sont sorties historiquement des facultés des arts libéraux et que parmi les artes figuraient la grammaire et la rhétorique, vous saisirez l’intérêt de cette souche. Augustin fut d’abord professeur à Milan : il enseignait dans la chaire municipale de rhétorique. Il avait reçu comme tous les lettrés de son époque une formation littéraire, « fondée sur la grammaire et la rhétorique et tendant à réaliser le type idéal de l’orateur ». Vieille tradition à

de l'empereur Constantin au christianisme. L'empereur se convertit car selon la légende, Constantin avait promis que, s'il gagnait sa bataille contre son rival, il se convertirait. Suite à sa victoire, il se convertit en 312. En 313, par l'Edit de Milan, Constantin reconnaît et autorise le culte chrétien. Il restitue aux Chrétiens les biens qui leurs avaient été confisqués. C'est Constantin qui va former Constantinople, une sorte de "deuxième Rome chrétienne". L'empereur d'Orient, Théodose Ier, va

juridiques soit suffisamment importantes. Une dizaine d’années après la persécution de 303, Constantin se convertit au christianisme et l’édit de Milan rend le christianisme licite. Le mouvement ira en s’accentuant. Quelques décennies après, en 380 l’édit de Thessalonique institue le christianisme religion d’État dans l’Empire romain. À partir de l’édit de Milan, l’Église chrétienne va pouvoir se structurer religieusement et s’organiser administrativement et sera aussi obligée de régler les querelles