Limites De L Absolutisme Royal

favorise du pouvoir, mais disparaît dans les périodes troublées. Il a m déjà existé deux vizirs [entre -1600 et -1100 : un vizir pour haute Egypte et un pour basse] Les fonctionnaires st regroupés en département par ex : enregistrement des actes royaux, culte, domaines, intendances militaire, irrigation = agriculture pke ressources a gérer. Chaque département possède des bureaux dans la plus part des 42 provinces (= NOMES). Les fonctionnaires sont rémunérés par le pouvoir central, ils peuvent

notamment le passé monarchique révèle la construction de la réalité étatique et notamment par le biais du principe d’unité. C’est principalement ici que réside la continuité. Comment concilier l’idée d’un Etat unitaire contenu dans la nature du pouvoir royal et une réalité pluraliste particulariste contenue dans la notion de privilège ? I. Les fondements contradictoires de la société de l’Ancien Régime §1. Le concept de souveraineté, fondement de l’unité du pouvoir L’observation de plusieurs

dicté par les dieux. Aux origines, les comportements sociaux obéissent à un seul corps de règles dont les romains considèrent qu'il a été dicté par les dieux ce serait le cas notamment de la législation légendaire du roi Numa. Un recueil de lois royales aurait même été » rédigé à la fin de la royauté dont on n'a retrouvé que des fragments(dans des citations). Ces règles de nature religieuses sont désignées par le mot « fas » qui signifierai « dire » le fas serait donc ce que les dieux ont dit ou

pouvoir politique et de la société ne sont pas modifiés par ces régimes, qui se rapprochent ainsi des absolutismes de l’époque. Ils mettent au service de l’ordre établi les idées philosophiques qui leur sont contemporaines. Dans le passage sur l’Eldorado de son conte Candide, Voltaire dresse le portrait de ce monarque idéal. Ce roi possède le pouvoir qui suit une raison qui dépasse les limites réelles. Il y règne sans problèmes financiers, ni politiques, ni culturels, c’est un tout. Au XVIII siecle

pouvoir III. Les attributs du pouvoir A. Pouvoirs d’origine germanique 1. Le mundium 2. Le ban B. Pouvoirs d’origine romaine §2 – Charlemagne ou l’idée d’Empire retrouvée I. La nouvelle conception du pouvoir A. La théocratie royale 1. Le sacre royal 2. la doctrine théocratique B. La rénovation de l’idée impériale II. La transmission du pouvoir 1. L’élection et ses correctifs 2. Election fictive et effective III. Les attributs du pouvoir Section II – L’administration du

l’autre * 1715 (1er septembre) : mort du roi Louis XIV, monarque absolu=> les institutions de la monarchie absolu ont pris leur visage définitif. Mais ce monarque est néanmoins dépendant d’un tissu institutionnel qui impose à sa charge des limites. * 1815 : derniers soubresauts de l’Empire Napoléonien. * Histoire d’une crise : la révolution française (1789) : La fin d’un régime et l’avènement d’un nouveau. * Les causes de la révolution : Sociales ? Economiques ? Financières 

sa très forte imprégnation religieuse. Paragraphe 1 : un droit empirique A cote de ces tablettes on trouve des textes législatifs rassemblés dans des codes et ordonnés dans des@ codes et c’est enfin des texte législatifs ordonnés dans des édits royale. Il n’y a pas de grande théorie juridique. Les lois cunéiformes se présentent donc sous une forme casuistique . Cette forme signifie que se sont des solutions fixés pour un cas d’espèce. Cette caractéristique est visible dans les codes babylonien

L’étau seigneurial se desserre, on voit apparaitre des libertés nouvelles. Parallèlement les ensembles territoriaux plus importants se reconstituent : la monarchie s’impose comme le modèle politique dans toute l’Europe. Renouveau de la puissance royale contre la féodalité. Le droit, dans ce mouvement dynamique, ne va pas rester à l’écart, et l’outil juridique va être progressivement maitrisé : il devient une véritable science du droit, et les sources du droit sont progressivement rationalisées.

de ses actes (devant les dieux). Tout pouvoir appartient au pharaon dans la mesure où c’est un dieu vivant. On peut parler d’un absolutisme monarchique mais en faisant la distinction entre absolutisme et despotisme. Ce n’est pas du despotisme car il a des limites dans son pouvoir, tout d’abord limite morale car il doit respecter l’enseignement des dieux. La seconde limite est qu’il doit se comporter de manière juste en vers ses sujets. Ce qui est intéressant c’est qu’on voit en Egypte que cette bonté

17e siècle: L'histoire prends aussi le jugement de véracité Réflexions par rapport aux institutions (pouvoir, justice et religion) - Elargissement des sources - Textes religieux soumis à la philologie - Aide de scientifiques 2 obstacles : absolutisme Royal et raidissement de l’Eglise (ébranlement de leurs principes) Bella diplomatica: polémiques autour de l’autenicité de chartes contenant les privilèges des villes. > Diplomatique étude des documents officiels. ! Hypercritique: doute excessif