Limagination Est Elle Un Obstacle

humain, soutient quil est possible de diffrencier clairement deux formes de connaissances, les conscutions empiriques des raisonnements ncessaires des sciences dmonstratives, la premires correspondant de simples enchanement dimages ayant frapp limagination est infrieure la seconde qui permet didentifier la ncessit qui lie les causes et les effets rels et dont seuls les humains sont capables. En effet, comme lexpose Leibniz dans un premier moment correspondant au premier paragraphe du texte, aprs

compris le dsir sexuel). Mais chez lhomme, le dsir porte sur un autre dsir, sur le dsir des autres. C Le problme moral Dans la relation de dsir, autrui est avant tout un moyen (ou inversement un obstacle). Il me sert raliser mon dsir (il maide obtenir quelque chose par exemple, ou au contraire y fait obstacle) ou donner du sens mon dsir (en me montrant ce que je dois dsirer, ou au contraire en me confirmant dans mon dsir quand menvie). On est dans une logique principalement goste. Pour Rousseau

lentremise de la chevelure, il va donc tre soumis non une femme relle mais limagination dune femme morte, une ide fixe, qui le ronge, qui le vampirise. Sa Folie, son ide tait l, dans cette tte obstine, harcelante, dvorante. Elle mangeait le corps peu peu. Elle, lInvisible, lImpalpable, lInsaisissable, lImmatrielle ide minait la chair, buvait le sang, teignait la vie. Dabord obnubil par le passage du temps, par limagination des femmes dautrefois, il est fascin par un objet, enfin domin par un fantasme

est comme une autobiographie du possible. Le gnie du roman fait vivre le possible, il ne fait pas revivre le rel. Selon toute vraisemblance, lessence mme du roman est exacerbe par cette tension entre les sductions du romanesque, la tentation de limagination cre ses personnagesvie possible et une certaine exigence de vrit revivre le rel, que nous retrouvons notamment dans les romans ralistes avec leur analyse psychologique et leur peinture de murs. Par ailleurs, dans cette dfinition samorce une rflexion

conscience est temps de la mmoire la dure (Bergson) PAGEREF _Toc196743899 h 12 3. Rtention et protention PAGEREF _Toc196743900 h 12 B. La projection PAGEREF _Toc196743901 h 12 1. Projection et existence (Heidegger) PAGEREF _Toc196743902 h 13 2. Limagination et le nant (Sartre) PAGEREF _Toc196743903 h 13 C. La conscience, le moi et le monde PAGEREF _Toc196743904 h 14 1. Le moi nest pas directement connu (Pascal, Hume) PAGEREF _Toc196743905 h 14 2. La conscience doit sextrioriser dans le monde pour

ressens la crainte, je ne pourrai jamais tre heureux, quoique je fasse. Donc ce sont des conditions pralables toute recherche du bonheur. Pour men librer, Epicure propose un double travail sur les causes de ces craintes (lignorance, qui favorise limagination quun mal peut nous arriver). On ne remdie ces causes que par la connaissance scientifique. Et une fois ces causes ananties, sur leur mise en pratique il faut comprendre le lien entre lignorance dun vnement et mon comportement, grce une rflexion

na jamais pu, et quoiquil essaye, rompre. Vient de trs loin est son propre pass. La parole neuve est aussi bien obstacle quouverture celles qui lui succdent, qui butent sur elle, gnes quelle soit l, sans quil soit possible de lomettre ou mme de la tourner, cependant quelles apprennent delle comment omettre, comment dtruire ou parler en vue de lincertain, comment tourner tout obstacle, interrompre toute tradition. Comment en un mot, se librer ainsi quelle la fait (mais autrement). On est ainsi ramen

cest par un concept aussi faux que si, dans un oiseau, vous donniez le nom dindividu laile, une plume de laile... Et vous parlez dessences, pauvres philosophes laissez l vos essences. Voyez la masse gnrale, ou si, pour lembrasser, vous avez limagination trop troite, voyez votre premire origine et votre fin dernire... O Architas vous qui avez mesur le globe, qutes-vous un peu de cendre... Quest-ce quun tre... La somme dun certain nombre de tendances... Est-ce que je puis tre autre chose quune tendance

styleLaccumulation Lhyperbole La mtamorphose Distinguer la diffrence entre ces trois figures de style.- Il savait bien de quel ct il fallait marcher mais des montagnes, des fleuves, des prcipices, des brigands, des sauvages, taient partout de terribles obstacles. - Elle se perdait sous une voute de rochers pouvantables qui slevaient jusquau ciel. - trans rapidement par de gros moutons rouges qui surpassaient en vitesse les plus beaux chevaux dAndalousie, de Ttouane et de Mquinez. - Ils vogurent quelques

en faire ressortir les traits spcifiques. Pour prciser ces acceptations, constatons dabord que le dictionnaire encyclopdique Larousse dfinit limagination comme tant une fonction psychique par laquelle lhumain se reprsente des images , des objets ou des situations dont il na pas eu dexprience directe. Tout en tant ncessaire la crativit, limagination sen distingue du fait quelle nen est quun des lments constitutifs. Linnovation et linvention, autres concepts que lon associe la crativit, se