Libre-Esprit

(Thélème en grec signifie : Volonté libre. A l’opposé de toutes les autres.) Fay ce que vouldras. Sujet: « Montrer que l’abbaye de Thélème est d’abord le rêve d’un moine émancipé qui s’est affranchi des règles, et une satire de l’institution monastique.» I. Introduction Les monastères du moyen âge étaient régis par de multiples règles contraignantes que les moines (et tous les religieux) devaient suivre à la lettre. Nul doute que pour quelques esprits avancés ces règles austères et rudes

siècle, le terme s’applique, sous la plume de Jean Calvin, à des membres de sectes anabaptistes qui se sont affranchis de certains dogmes religieux, signification ensuite reprise pour définir les écrivains libertins, libérés de leur religion. Libre penseur, le libertin désigne par glissement de sens, dès le XVIIe siècle, un épicurien, une personne qui cherche le plaisir partout. Le libertinage a alors une forte connotation morale et désigne tous ceux qui ont des « mœurs légères », qui sont «

autrement. Don César. Que dis-tu ? Ruy Blas. Donne-moi ta main que je la serre, Comme en cet heureux temps de joie et de misère Où je vivais sans gîte, où le jour j'avais faim, Où j'avais froid la nuit, où j'étais libre enfin ! – Quand tu me connaissais, j'étais un homme encore. Tous deux nés dans le peuple, – Hélas ! C'était l'aurore ! – Nous nous ressemblions au point qu'on nous prenait Pour frères ; nous chantions dès l'heure où l'aube naît,

1.La question de notre sujet peut-être adressée à la plupart des philosophes qui estiment comme René Descartes, qu’il faut se méfier de nous-mêmes, de nos sens, de notre esprit, de nos semblables et même de la nature, si nous ne voulons pas avoir des surprises dans la connaissance ou dans l’action.2 Pour René Descartes en effet, le point de départ de la philosophie est le moment du retrait total de notre confiance à tous ceux qui en étaient au paravent les bénéficiaires.3.L’homme n’étant pas parfait

certains dogmes religieux d’un point de vue intellectuel mais aussi moral, en niant la notion de péché, par exemple. Ces « incrédules » sont alors jugés hérétiques, et le réformateur Guillaume Farel parle d’une « doctrine pour putains et ruffians ». Libre penseur, le libertin désigne par glissement de sens, dès le XVIIe siècle, un épicurien. Par extension, il caractérise au XVIIIe siècle des auteurs et des textes romanesques français contemporains dont la visée philosophique s’approche de la pensée

nature même de la recherche menée par Descartes : nous n'étudions pas des objets, des choses concrètes, comme en science, mais le problème de l'être. Le mot « méditation » appartient au vocabulaire religieux, il s'agit d'une ascèse, de détacher son esprit du corps et des sens pour se tourner tout entier vers Dieu. Nous noterons néanmoins que Descartes doute premièrement de l'existence de Dieu (qu'il rétablira par la suite, et sur laquelle nous reviendrons plus tard). Par cet exercice, tel qu'il est

reconnaissance ne nous conduit-elle pas à l’idée d’un déterminisme psychique qui fait que la souveraineté du sujet est remise en question? Cette thèse, troisième « blessure narcissique » infligée à l’humanité selon Freud, parce qu’elle la priverait de son libre-arbitre et d’une réelle connaissance de soi, n’implique-t-elle pas une dépossession de soi au sens où l’homme ne serait plus le maître de lui-même, de ses actes et de ses pensées? Toujours ignorant des motifs inconscients qui le poussent à agir, il

L’homme du Vatican, Verser le libre esprit à grands flots sur la terre ; Car dans ce siècle ardent toute âme est un cratère Et tout peuple un volcan. Vous aimiez, vous aviez le coeur lié de chaînes, Et le soir vous sentiez, livrés aux craintes vaines, Pleins de soucis poignants, Ainsi que l’océan sent remuer ses ondes, Se soulever en vous mille vagues profondes Sous les cieux rayonnants. Tous, qui que vous fussiez, tête ardente, esprit sage, Soit qu’en vos yeux brillât

plus libres ? La conscience est à l’origine de la liberté. En effet, quand Descartes décide de s’isoler des autres afin de se connaitre en tant qu’esprit dans la mesure où il est un corps, il est bien sûr de se connaitre en tant que pensée et esprit. Il soutient que la pensée consciente se fait avec les autres et ne se ferait pas sans parce que tout individu vit en société et a été éduqué par son environnement. Le fait de s’isoler d’autrui pour prendre conscience de soi dénonce une liberté. Cette

devient chameau, le chameau représentant l’humilité. Ce chameau veut dépasser se qu’il sait et pour cela sa conscience doit revenir sur elle-même et sa conscience aura alors une bonne extériorisation. L’esprit deviendra alors lion qui voudra être libre et opposer une divine négation. Ce lion deviendra ensuite enfant parce qu’il veut sa propre volonté, il veut gagner son propre monde. 11. Usage privé/public de la raison : L’usage privé de la raison c’est l’usage que l’on doit faire de la raison en