Leviathan Chapitre 30 Hobbes

Nietzsche - problématique 15 : La vérité est-elle un concept nécessaire ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Diderot - problématique 16 : La vérité existe-t-elle ou faut-il l’inventer ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Hobbes - problématique 17 : La vérité est-elle prisonnière du langage ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Partie 1 : Dialogues Dialogue 1 : Difficile vérité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

cette condition que tu renonces toi-même en sa faveur, à ton propre droit et que tu l'autorises à agir de la même manière. Cela fait, la multitude ainsi unie en une seule personne, est appelée ETAT, en latin civitas. Telle est l'origine de ce grand Léviathan, ou pour mieux dire, de ce Dieu mortel auquel nous devons, avec l'aide du Dieu immortel, notre paix et notre protection. Car, par cette autorité qui lui est donnée par chaque particulier dans l'Etat, il détient tant de puissance et de force qu'il

des libertés : idée que le D soit effectivement appliqué, régimes où les juges peuvent juger l'Etat puisqu'il n'est pas au dessus des D ou s'il ne les appliquent pas Les Etats qui ont ces caractéristiques sont appelés Etats de D (=soumis aux D) Chapitre 1 : La distinction entre gouvernants et gouvernés Le pouv pol : phénomène d'autorité / de puissance détenu par les gouvernants et qui va s'imposer aux gouvernés Etat : support de pouv pol, lieu où s'exerce le pouvoir La plupart des sociétés s'organisent

public, il rassemble les règles relatives à la forme de l'État, à la constitution du gouvernement et des pouvoirs publics et à la participation des citoyens à l'exercice de ces pouvoirs.   Partie 1. Eléments de théorie constitutionnelle Chapitre 1 : L'Etat, le Pouvoir, le Droit Section 1 - L'Etat §I. Théories sur l'origine de l'Etat §II. Les théories sur l'origine de l'Etat §III. Signification contemporaine de la Notion d'Etat et fonctions §IV. Les éléments constitutifs de

l'Homme" : ces droits sont censés être universels parce que la "nature humaine" est identique chez tous les humains. A partir du 16° siècle, le contractualisme apporte une justification très convaincante au devoir d'obéissance à l'égard du droit. Thomas Hobbes au 17° siècle, Jean Jacques Rousseau au 18° postulent que les individus, indépendants et égaux à l'état de nature, y ont volontairement renoncé pour établir par un "contrat" une autorité politique et des obligations communes. Le devoir d'obéissance

philosophie en même temps ne nous apprennent pas un certain nombre de choses dans ce domaine ?- Ce sera l'objet de la réflexion sur le chapitre, Ethique et Histoire ; Est-ce que la religion, et notamment la tradition judéo-chrétienne, ne prétendent pas sécréter des valeurs acceptables par tous ? Ce sera, d'un certain point de vue, l'objet de la réflexion sur le chapitre l'éthique sociale chrétienne ; . Ensuite, on aura une explicitation de la législation de la profession. Pour finir, nous aurons

constitution ? 28 1.L’élaboration des constitutions 28 1.1.Le constitutionnalisme 28 1.2.Le pouvoir constituant originaire (PCO) 28 1.3.Le contenu des constitutions 29 2.Le respect des constitutions 30 2.1.Les limites du constitutionnalisme 30 2.2.Le nécessaire contrôle de constitutionnalité 30 2.2.1.Les obstacles à l’idée d’un contrôle de constitutionnalité des lois 31 2.2.2.A qui confier le contrôle de constitutionnalité ? 31 2.3.La question sensible des révisions de la constitution

naissance presque concomitante avec la science politique française. L’APSA (Association Américaine de Sciences Politiques) a été créé en 1902 et va être l’acteur majeur dans la construction d’une discipline qui un apport fondamental dans les années 30 grâce aux penseurs qui fuient aux EU. 3 tendances qui sont à la fois une force et un reproche : * Très quantitative, très statistique * Orienté «  expertise » * Fragmenté : il y a des branches entre lesquelles il y a des frontières

DROIT CONSTITUTIONNEL Introduction : « L'homme est un loup pour l'homme » Hobbes dans le citoyen : situation de violence, rapport conflictuel permanent. Il faut avoir des règles pour organiser les rapports sociaux. Réflexion sur le citoyen, la vie politique, publié en 1642. Théoricien qui voyait la guerre civile prête à se développer en GB. En GB ► monarchie ► peine à se faire contrebalancer par le Parlement (Oliver Cromwell). Un phénomène constant de violence. Le droit est intervenu

dans son pouvoir de légiférer est donc divine et il doit alors respecter le Droit naturel qui régit les relations entre les hommes pour ne pas se diriger vers une attitude de tyran. Comme le dit plus tard Rousseau dans le Contrat Social et Hobbes dans le Léviathan à propos du droit naturel, les hommes à l’état de nature sont régis par ce droit mais concède leur liberté à un être qui les gouvernera dans le respect de cet état de nature en cherchant à dépasser les normes qui l’animaient, vers un idéal