Leviathan Chapitre 30 Hobbes

(décolonisation et question du développement des nouveaux pays) => Économiste de la maison blanche : Rostov théorise les phases de la croissance Phase de préparation => take off (rapide) => stabilisation Contre exemple : 30 glorieuses en 1960 (période de croissance continue pendant 30 ans) => remise en question de l’aspect rapide… On n’abordera pas la Révolution Industrielle comme un take off mais comme un changement profond. La croissance du développement est beaucoup plus complexe. Rostov met

Révolution Française Nous étudierons également la corrélation entre les Idées et les Institutions car il y a souvent un rapport étroit entre la Pensée Politique et le Droit. PARTIE PRELIMINAIRE : L’ANTIQUITE GRECO-ROMAINE ET LE MOYEN-AGE. CHAPITRE I : L’ANTIQUITE GRECO-ROMAINE Section I : Les expériences politiques Grecques Elles sont au nombre de trois - Sparte - Athènes - L’Empire d’Alexandre le Grand Les Grecs ne connaissent pas comme plus tard les Romains la notion d’état unitaire

anglais : Il a écrit « Les traités du gouvernement civil » de 1790. Il laissera une trace importante sur la conceptualisation des droits de l’Homme, des droits qui nous appartiennent en tant qu’être humain et que l’État doit respecter. Tom HOBBES avec « Le Léviathan » écrit en 1651. MONTESQUIEU : Il a écrit un ouvrage essentiel de « l’esprit des lois » écrit en 1748 avec la fameuse théorie de la séparation des pouvoirs. Il explique que le pouvoir doit être canalisé. Pour le canaliser, il faut le répartir

......................................... 29 Le droit et la loi .......................................................................... 29 Liberté politique, libertés individuelles .................................... 30 Texte 5 : Droit de nature et loi de nature, T. Hobbes (15881679) .......................................................................................... 31 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 33 Texte 6 : Le problème et sa solution

dit qu’ils sont les pères fondateurs du XVII° siècle ; elles s’achèvent avant la révolution, avec Sade et les Anti-Lumières. Quatre grands noms ont marqué ce siècle : Mon-tesquieu, Voltaire, Rousseau et Diderot (voir plus loin dans le cours les chapitres qui leur sont consacrés). On appelle le XVIII° siècle le « siècle des Lu-mières », car après la mort de Louis XIV, en 1715, il y a une explosion en France d’une croyance dans le pro-grès, qui sera le fruit des lumières de la raison : le progrès

Droit Naturel une volonté divine (Saint Thomas d’Aquin). Certains auteurs vont énoncer que les lois sont déduites de la nature des hommes, il y a une laïcisation de cette idéologie (Grossius, Düsseldorf). La théorie du contrat social (Locke, Rousseau, Hobbes) en découle. Tous ces courants considèrent qu’il existe des prérogatives inhérentes à la nature de l’être humain. Il y a un état de nature de l’Homme qui n’était pas assujetti à la société. De cette approche va découler l’universalité des Droits de

Partie II Organisation de la Cité Pouvoir, contre-pouvoirs et résistances Chapitre 1 : l'Etat Section 1 La naissance de l'Etat moderne en Occident I- Apparition du mot Etat À partir du moment où il y a vie en société, il y a un pouvoir temporel. Mais peut-on parler d'Etat ? Employé pour la première fois à la fin du XV. Au pluriel = pays. Il désigne une réalité intemporelle = autorité politique, mais il apparaît à l'aube de la modernité → évolution conceptuelle de cette autorité → pouvoir temporel

divers éléments sensibles différemment de la manière dont on peut en trouver le modèle dans la réalité sensible ; « innées », quand on peut dire qu’elles sont nées avec notre esprit (mentibus nostris ingenitae, innatae). 27. Voir encadré ci-dessus. 30 La vérité-PH50 [III-1 Les « empiristes » : il n’y a rien d’inné dans l’esprit, tout est engendré et acquis] Ceux que l’on appelle les empiristes (comme J. Locke) soutiennent la possibilité d’une genèse psychologique de la raison, de l’intelligence

bordelaise. A partir du XVIIIème siècle, naît la théorie contractualiste de Thomas Hobbes dans « Le Léviathan ». Il explique qu’il faut passer de l’état de nature, caractérisé par une réelle anarchie (absence d’État) propice à « la guerre de chacun contre chacun, de tous contre tous » (« l’homme est un loup pour l’homme »), à un état social, c’est-à-dire qu’il faut bâtir une société politique avec une paix civile. Chez Hobbes, il n’y a aucune idée de séparation des pouvoirs. Pour éviter le recours à

publiques, c’est-à-dire le respect des droits de l’homme et des libertés fondamentales, par la mise en place d’une protection juridique ce qui constitue les fondements de l’Etat démocratique libéral (Chapitre II) mais avant d’aborder ce sujet, nous parlerons d’abord de la structure de l’Etat (Chapitre I). Chapitre I : Structure et formes de l’Etat. A travers la structure de l’Etat, on entend l’élément constitutif et primaire d’un Etat (Section I) qui se veut d’être souverain, légitime et reconnu