Leviathan Chapitre 30 Hobbes

intentions peuvent être lourdement préjudiciables, voire criminelles, et il ne suffit plus dès lors d’identifier le bien à l’intention bonne et le mal à l’intention mauvaise. Ainsi, dans le contexte de la montée des fascismes européens pendant les années 30, le pacifisme à tout crin, bon en soi, a pu se révéler désastreux en témoignant d’un esprit démissionnaire illustré par l’esprit « munichois » (celui qui a présidé aux accords de Munich de 1938, laissant le champ libre au pangermanisme de Hitler), et

séparation des pouvoirs et la classification classique des régimes politiques 2.1 Évolution des critères de classification 2.1.1 La pensée grecque : classification des régimes selon les gouvernants 2.1.1.1 Bilan de la classification antique par Hobbes 2.1.2 Montesquieu : classification des régimes selon les gouvernés 2.1.3 Weber : synthèse des deux types de classifications 2.2 Les régimes de séparation des pouvoirs : parlementaire ou présidentiel 2.2.1 L'origine du débat : le soutien de la

l’état nait d’un pacte entre le roi et ses sujets. Ces sujets s’engagent à obéir, à charge pour le roi de garantir leur liberté. Ainsi, si le roi a pris le pouvoir par la force, il n’y a pas de contrat et les sujets peuvent se révolter. ★ Hobbes - “Le Léviathan” (1651): Il s’est inspiré des querelles religieuses et qui ont conduit à la révolution britannique de 1648 et qu’il condamne (il s’agit de la république de Cromwell). Pour lui, les hommes vivent originellement dans l’anarchie et ont donc

Chapitre V - Les mutations socialesI - Les fondamentauxA - Individu et société→ Individu - du latin individuus , dérivé de dividere , diviser. Norbert ELIAS, dans La société des individus , 1991, montre que l’opposition entre individu et société est d’abord une opposition de valeurs entre « individualisme » et « collectivisme ». Les partisans de l’individualisme associeront à l’individu des

science naturelle à la science sociale comme plusieurs notions, termes, théories et modèles ; et nous traiterons en second lieu « la notion de système international » en Relations internationales dans la deuxième section. Exprimé autrement, dans ce chapitre, nous essayerons d’expliquer la perspective conceptuelle du système internationale avec une méthode déductive étant donné que le concept et la théorie de système international a suivi ce rang ontologique du général au particulier : biologie en tant

Octobre 2009 Table des matières TITRE 1 - LES DONNEES DE BASE DU DROIT CONSTITUTIONNEL 5 CHAPITRE 1 - LE CADRE D'EXERCICE DU POUVOIR....................................5 Section 1 - L'Etat......................................................................................5 Section 2 - La Constitution.......................................................................16 CHAPITRE 2 - L'ORGANISATION DU POUVOIR.........................................29 Section 1 - La souveraineté

C’est les auteurs anglo-saxon, comme BODIN et HOBBES, qui vont commencer à théoriser le fait qu’il y a plusieurs façons de gouverner. * En 1576, BODIN écrit, parle de « république » qui est une autre façon de penser de gouverner, C’est une sorte de démocratie où un plus grand nombre de personnes, de citoyens peuvent participer au gouvernement... C’est l’idée d’une démocratie en voulant se séparer du droit divin. * En 1651, HOBBES écrit le « Léviathan ». C’est un des premiers à avoir émis l’idée

monopole. C’est ce qu’à démontré Norbert Elias, dans l’ouvrage La Dynamique de l’Occident (1939). Elias fréquentait le cercle intellectuel du frère de Max Weber. Toutefois, Elias était juif et a été contraint de quitter l’Allemagne au début des années 30. Il a cherché à tirer toutes les implications historiques de la définition sociologique de l’Etat. Il a essayé d’aller le plus loin possible pour montrer en quoi la définition de Weber pouvait décrire la réalité la plus concrète et décrire un processus

article « Aristote », in Ph. Raynaud et S. Rials (dir.), Dictionnaire de Philosophie politique, PUF, 1996, p. 29. 5. J. Procopé, « Théories politiques grecques et romaines », in J. H. Burns (dir.), Histoire de la pensée politique médiévale, PUF, coll. Léviathan, 1993, p. 23. 6. Sur l’intérêt du comparatisme diachronique et synchronique en droit, voir P. Braun, « Anthropologie juridique et droit à venir », in Droits en devenir, Pulim, 1998, p. 136 et s. ; sur l’intérêt de l’analyse historique : J. Gaudemet

commun : l’État de nature c'est-à-dire la situation de la société avant l'apparition de l’État et son fondement qui est le contrat donc pour les auteurs c'est de leur plein gré que les individus se soumettent à l’État. 1 Thomas Hobbes Il est anglais et a écrit le Léviathan (1651). « L'homme est un loup pour l'homme » L'homme est naturellement mauvais c'est-à-dire que l’état de nature est dangereuse et s'applique la loi du plus fort donc c'est pour cela que les individus souscrivent un contrat pour