Levi Strauss Race Et Histoire

groupes. L'ethnocentrisme correspond aux différentes formes que prend le refus de la diversité des cultures : « Phénomène naturel, résultant des rapports directs ou indirects entre les sociétés », telle est la définition qu'en donne Claude Lévi-Strauss, anthropologue et ethnologue français, dans son œuvre Anthropologie structurale II. Cette notion fut employée pour la première fois par William Graham Sumner dans Folkways (1906) pour décrire un point de vue à la fois différentialiste, existence

Diversité et unité, des processus complémentaires Ce texte de Claude Lévi-Strauss, issu du livre Race et Histoire, traite d’une tendance qui ne date pas d’hier, l’ethnocentrisme. Nous étudierons comment, au travers du texte ainsi que d’autres exemples, il dépeint cette attitude, qui selon lui est “profondément ancrée chez la plupart des hommes” à travers l’histoire de la diversité des cultures. Nous nous intéresserons également à la notion d’humanité, qui n’est rien d’autre que l’issue du comportement

Le mot « humain » possède un double sens. En tant que nom, il désigne l’espèce de l’homme, la race humaine. En tant qu’adjectif, c’est une notion beaucoup plus délicate a définir, regroupant l’ensemble des valeurs, des caractéristique permettant de différencier un homme de tout autre chose. C’est ce double sens qui permet de poser le problème. Ainsi l’homme peut il s’écarter de ces valeurs, a en devenir inhumain ? Dans un premier temps, nous verrons que l’homme naît attacher a celles ci. Puis nous

que les unes et les autres sont peut-être de même nature. » Nietzsche (web philo) Levis Strauss «  race et histoire » : Ce petit livre est une contribution du grand ethnologue à la lutte contre le racisme. En ces jours troublés où certains revendiquent la soi-disant supériorité de la civilisation européenne il est salutaire de relire Race et Histoire. Dans un style très simple et très clair Levi Strauss attaque le racisme au travers de complexe de supériorité de la civilisation occidentale. On

Claude Lévi-Strauss, de l’Académie française : RACE ET HISTOIRE Folio essais, réédition 1987. Né en 1908, Claude Lévi-Strauss est un anthropologue, qui étudiera l’ethnologie après s’être intéressé à la philosophie ; il est désigné par certains comme le « Maître du Structuralisme ». Il a fait diverses expéditions sur toute la surface du globe où il enseigna, par endroits, l’anthropologie. Désigné comme le « père de l’anthropologie structurale » (cf. Télérama, n° 2270, 14.07.1993 par Xavier

l’un des 3 sujets sur copie : 1. Commentaire : Vous rédigerez le commentaire du texte de Claude Lévi-Strauss, Race et Histoire (1961) : Dans un opuscule, intitulé Race et Histoire , Claude Lévi-Strauss s’est proposé de réfuter l’idée d’une supériorité ou d’une exemplarité de l’histoire occidentale par rapport à celles d’autres cultures. Il s’est attelé, d’abord, à souligner la distinction entre race et culture et observe ainsi, que si les races se comptent par unités, les cultures, elles, se comptent

contre le racisme et vous n'aviez que votre intime conviction et des noms d'oiseaux à opposer à vos contradicteurs ? Pas de panique ! Claude Lévi-Strauss est là pour vous ! En, 1952 il est en effet venu à cet anthropolgue de renom la bonne idée de faire pour l'Unesco une publication consacrée au racisme dans le monde. Publié sous le titre "Race et histoire", ce livre vise à réfuter le racisme sans tomber dans un racisme positif niant les diversités biologiques et culturelles que l'on constate.

BACCALAURÉAT PROFESSIONNEL ÉPREUVE DE FRANÇAIS Coefficient : 3 Durée : 2 H 30 TEXTE 1 : Guy de Maupassant, Boitelle (Extrait), (22 janvier 1889) TEXTE 2 : Claude Levi-Strauss, Anthropologie Structurale II - Race et Histoire, (1973) Document 1 Antoine présente à ses parents (un vieux couple de paysans normands) la jeune fille qu’il souhaite épouser. Cette jeune fille est noire. Personne ne parlait

(l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. inhumain : Sens 1 Cruel, barbare. Synonyme diabolique. Sens 2 Qui n'appartient pas à la nature humaine. Le mot « humain » possède un double sens. En tant que nom, il désigne l’espèce de l’homme, la race humaine. En tant qu’adjectif, c’est une notion beaucoup plus délicate a définir, regroupant l’ensemble des valeurs, des caractéristique permettant de différencier un homme de tout autre chose. C’est ce double sens qui permet de poser le problème

jugement sur notre propre culture, peut-il s’agir d’un jugement objectif ? Vous pouvez montrer alors en quoi nous sommes toujours, semble-t-il, déterminés par la culture à laquelle nous appartenons. Ici, vous pouvez penser aux analyses de Lévi-Strauss dans Race et histoire lorsqu’il parle de l’ethnocentrisme. Il montre alors en quoi nous avons tendance à prendre notre culture comme modèle. Lisez attentivement ce petit texte. Demandez-vous alors s’il nous est possible d’échapper à l’ethnocentrisme. Dès