Levi Strauss Race Et Histoire

les formes culturelles du groupe ethnique auquel on appartient. Seulement, les causes de cette intolérance sont multiples et non des moindres, l’intolérance est guidée par la peur de l’autre et l’ignorance comme le dit Levi-Strauss dans Anthropologie Structurale II- Race et Histoire : « On préfère rejeter hors de la culture, dans la nature, tout ce qui ne se conforme pas à la norme sous laquelle on vit. » Certaines personnes s’aveuglaient volontairement, et ne voulaient pas admettre les avantages

La philosophie morale Morale, culture, devoir, (bonheur) Il n’y a qu’une seule race humaine (l’Homme de Neandertal ayant disparu, tous les Hommes sont donc des homo sapiens) mais des différences culturelles existent dans l’espèce humaine. L’homme s’incarne toujours dans une culture. L’ethnocentrisme, jugement des valeurs de l’autre par rapport à ses propres valeurs (considérées comme l’accomplissement de la société), est le jugement premier, la réaction première. L’unité génétique de l’humanité

l'inceste. Lévi-Strauss, Les structures élémentaires de la parenté. Les autres sont relatives et dépendent de la religion, des moeurs, de l'histoire, propres à chaque peuple. Poser le bien et la mal comme des conventions culturelles permet d'être plus tolérant vis à vis des cultures différentes de la nôtre. ("Les cannibales" de Montaigne) Aucun peuple ne peut se donner le droit de juger les autres cultures à partir de ses propres valeurs. Refus de l'ethnocentrisme chez Lévi-Strauss dans Race et histoire

sauvages - Lucien MALSON Intro : Les enfants sauvages et le problème de la nature humaine. Tout les grands courants de pensée contemporaine admettent comme vérité que « l’homme n’a point de nature mais qu’il a – ou plutôt qu’il est- une histoire » (p.7) : - NAVILLE (béhavioriste) : « L’hérédité des traits mentaux, des talents, des capacités n’existent pas ». - WALLON : « De tous les êtres vivants, l’homme est à sa naissance, le plus incapable, condition de ses progrès ultérieurs »

rationalité hétérogènes. Elles relèvent d’une histoire des sciences et des idées régionales (quelle que soit l’immensité de ces régions…) Or, ce qu’on appelle couramment « structuralisme » est précisément cette précipitation (au sens chimique) qui laisse poindre à la fin des années cinquante l’espoir d’une unité (au moins asymptotique) des travaux en sciences humaines, et même chez certains – on trouve certaines formulations en ce sens chez Lévi-Strauss – la perspective d’une recomposition majeure

anthropologique, elle tient lieu de laboratoire. Le champ des études anthropologiques s’organise donc autour de quatre pôles : - Le pôle culturel. - Le pôle naturel. - La synchronie : étude des sociétés et des cultures à un moment donné de leur histoire, généralement au présent. - La diachronie : étude des sociétés et des cultures à travers le temps. L’archéologie s’intéresse aux cultures du passé, aux civilisations révolues ainsi qu’à leur évolution dans le temps. On peut dire que l’ethnologie

cultivés au plus haut degré par l’art et par la science. Nous sommes civilisés, jusqu’à en être accablés, par la politesse et les bienséances sociales de toute sorte. Mais nous sommes encore loin de pouvoir nous tenir pour moralisés » (Idée d’une histoire universelle du point de vue cosmopolitique, proposition 7). Kant annonce une apparence de moralité qui consiste à respecter les codes sociaux en usage tout en ne respectant pas ses semblables et en essayant de les utiliser comme de simples moyens

n’aurait été envisageable sans la liberté des hommes, par laquelle ils s’efforcent constamment de se rendre maîtres des lois de la nature et de les faire agir à leur profit [2]. 3) Considérer de même que les hommes ne seraient pas les auteurs de leur histoire, qu’ils ne la font pas par leurs actions serait croire que quoi que les hommes puissent faire, rien ne permettrait d’en inverser le cours.Ducunt volentem fata, nolentem trahunt [3], disaient les stoïciens. Pourtant, l’action des grands hommes, d’Alexandre

désirante, partie irascible, raison) C) Le respect de la justice, une condition nécessaire au bonheur et à l'accomplissement de soi III – Peut-il exister des règles morales absolues et universelles, que tout homme devrait accepter ? (Race et histoire de C. Levi Strauss,Conférence sur l'Ethique de L. Wittgenstein, Fondements de la métaphysique des mœurs d'E.Kant) A) Le problème de la vérité des règles morales B) La seule chose au monde qui possède une valeur morale absolue est une bonne volonté C) Faire

jamais nier l'importance des différentes disciplines qui ont contribué, et qui aujourd'hui collaborent encore étroitement, à la conception de l' anthropologie moderne. D'après Claude LEVIS-STRAUSS « le péché originel de l'anthropologie consiste dans la confusion entre la notion purement biologique de race (…) et les productions sociologiques et psychologiques des cultures