Levi Leipheimer

données sur le terrain que l'ethnologie analysait. C'est à la suite de deux ouvrages majeurs que l'ethnographie va acquérir son statut : Le Manuel d'ethnographie de Marcel Mauss (1947) et la Méthode de l'ethnographie de Marcel Griaule (1957). Claude Lévi Strauss, en rapportant la définition américaine de l'anthropologie va définitivement donner à l'ethnographie, l'ethnologie et l'anthropologie leur statuts distincts. On entend par méthode ethnographique l'ensemble des méthodes empirique ou des recettes

1) Etude du tableau d’ INGRES Jean Auguste Dominique INGRES est un artiste peintre français néo-classique du 19èmesiècle. Il a peint le tableau « Œdipe et le Sphinx » en 1808. Cette œuvre est destinée ……………… Ce tableau se trouve aujourd’hui au musée du Louvres. C’est une huile sur toile. La nature de l’image est mythologique et le thème est celui du triomphe d’Œdipe face au Sphinx. Ce tableau représente Œdipe, personnage de la mythologie grecque, face au Sphinx. Œdipe doit absolument répondre

Structuralisme Le structuralisme est un courant des sciences humaines qui s'inspire du modèle linguistique et appréhende la réalité sociale comme un ensemble formel de relations. Le structuralisme trouve son origine dans le Cours de linguistique générale de Ferdinand de Saussure (1916), qui propose d'appréhender toute langue comme un système dans lequel chacun des éléments n'est définissable que par les relations d'équivalence ou d'opposition qu'il entretient avec les autres, cet ensemble de

Présentation Auteur : Claude Lévi-Strauss Ouvrage : Tristes tropiques Date de parution : 1955 Editeur : Plon Thème général : Tristes Tropiques raconte le récit de voyages de Lévi-Strauss à travers le Brésil et ses rencontres avec les différents peuples. Le but pour l’auteur étant d’établir une étude ethnographique en comparant les tribus d’Amazonie avec nos sociétés occidentales. Il veut également donner une autre vision des voyages en s’intéressant davantage aux êtres humains d’Amérique du

siècle n'avaient pas la même taille que celles d'aujourd'hui. Celles que l'on rencontre dans les sociétés primitives sont également différentes. L'élément qui explique cette diversité, c'est la diversité des sociétés humaines elles-mêmes. Selon Claude Levi-Strauss, il n'existe guère qu'une seule règle sociale commune à toutes les sociétés : l'interdit de l'inceste. La famille est donc un concept faussement simple. 2 - Comment définir la famille ? Au-delà de cette diversité, essayons de retenir les

rappeler que les mythes mettant en scène ces créatures ambivalentes racontent aussi comment les choses se mettent en ordre, chacun à sa place, l'animalité avec les animaux, l'humanité avec les hommes. Par exemple, le mythe de Botoque que rapporte Lévi-Strauss nous montre un être humain qui cesse de grimper aux arbres, qui vole le feu et les outils et qui fait cuire sa viande, et un jaguar qui renonce aux outils, au feu, et qui désormais mange de la viande crue. * Cependant, la parenté est

le contraire. Le système de vie est le créateur de l’individu. Le terme même de société ne peut être utilisé qu’à posteriori. C’est une invention récente. La société implique des associés et implique un vivre ensemble choisi. Tristes tropiques de Lévi-Strauss : il eut été impensable de mettre à l’écart des individus de la société. Dans une tribu, on gère le délinquant en le privant de tous ses biens, et une fois qu’il n’a plus rien, la tribu lui offre des biens. Il est alors obliger de faire des

histoirescatégorie : critique ou information sur l'oeuvre ou l'artisteVous avez toujours voulu quelques arguments contre le racisme et vous n'aviez que votre intime conviction et des noms d'oiseaux à opposer à vos contradicteurs ? Pas de panique ! Claude Lévi-Strauss est là pour vous ! En, 1952 il est en effet venu à cet anthropolgue de renom la bonne idée de faire pour l'Unesco une publication consacrée au racisme dans le monde. Publié sous le titre "Race et histoire", ce livre vise à réfuter le racisme

reposent nullement sur la maîtrise technique. Claude Lévi-Strauss insiste sur ce qu'un tel jugement comporte de présupposés liés à la conviction que progrès et développement de la compétence sont synonymes. « II semble que la diversité des cultures soit rarement apparue aux hommes pour ce qu'elle est : un phénomène naturel, résultant des rapports directs ou indirects entre les sociétés ; ils y ont plutôt vu une sorte de monstruosité ou de scandale. » Lévi-Strauss, Race et Histoire, 1968. Il faut donc accepter

civilisées, donc moins cultivées, que la société industrielle la plus performante. Or cette idée est largement remise en cause aujourd’hui. Le mouvement de l’humanité n’est pas un progrès uniforme et continu. Aucune société n’est en avance ni en retard. Lévi-Strauss et la plupart des philosophes et ethnologues préfèrent désormais parler de « cultures » au pluriel. « Culture » désigne alors l’ensemble cohérent des constructions imaginaires, structures mentales et modes de productions propres à chaque communauté