Les élites Gauloises

corpus maçonnique ? Le premier point est que les arts libéraux (« liberal arts or sciences ») ont, de manière certaine, constitué l’essentiel du cursus scolaire médiéval occidental. Les écoles monastiques de la réforme carolingienne 716 (formant les élites des royaumes d’Europe), d’abord, ont utilisé ce cursus canonique, établi au Ve siècle et complété des enrichissements, apportés au VIe siècle, par Cassiodore 717 (Institutiones diuinarum et humanarum lectionum 718 ) et par Boèce 719 (De consolatione

sentent plébéiens. Il n’y a pas de condition de cens, d’inscription sur les registres publics. Les conciles présentent un caractère démocratique, inconnu des comices du populus ( comices curiates, centuriates et tributes ). La plèbe élit ses propres chefs, les tribuns de la plèbe. Leur nom semble venir du titre de tribuns militaires, magistrats de la Cité qui s’étaient illustrés lors du renversement de la royauté. La plèbe adopte des résolutions, les plébiscites

On voit, par une ordonnance rendue en 230 par Septime-Sévère, que l'on parlait une langue différente du grec et du latin; il l'appelle langue gallicane 4. Dans le Ve siècle, l'historien Sulpice-Sévère 5 distingue la langue celtique de la langue gauloise. Note 4: (retour) Lingua gallicana. Digest, l. XXXII, t. i. Note 5: (retour) Dialogue I. A propos de langues parlées dans les Gaules, M. Amédée Thierry (dans le tome Ier de son Histoire des Gaulois) regarde le basque ou dialecte néo-latin et le

l'AntiquitéClassique (Caen 25-26 avril 1969), Colloques Nationaux du CNRS, Ed. du CNRS, Paris, 1970, p. 275-286. 11, 12 classe sociale, mèe-éouse. [ 1748 LEHMANN (André), Le rôe de la femme dans l'histoire de la Gaule, PUF, Paris, 1945. 05, 07 Gauloises. [ 1749 LEHNERT (P.A.), Female heads on Greek, South Italian and Sicilian vases from the sixth to the third cent. B.C. as representations of Persephone-Kore, 1978, 118 p. (MA thesis. Michigan State University, Lansing. RéuméMAB 16, 1978, 219)

membres égaux de la société 1 . » Il est d’ailleurs certain que la démocratie n’a pas trouvé – mais est-ce possible ? – de critérium permettant de déterminer à l’avance ceux qui, en raison de cette inégalité naturelle, ont droit dans la cité – les élites – à un rang supérieur. Toujours est-il qu’elle admet cette inégalité, lui fait droit, non seulement en fait mais en principe, alors que les doctrinaires de l’ordre lui substituent une inégalité artificielle, fondée sur la naissance ou 1 Pensées

romaine reconnaissait déjà la personnalité morale aux groupements naturels (ci~itates, municipes) et plus tard, les conquérants de la Gaule, fidèles à leurs principes en m~me temps qu'à leur politique, reconnurent l'existence de fait de la cité gauloise qui donnait un é16ment de l'organisation ndministrative au pays con~uis. Puis vinrent la décadence de Rone et les invasions des Barbares ; mais la cellule de bnse romaine subsiste là oü elle était fortement implnntùe par les nOUve[~ux groupements

pré culturelle. – Du côté droit du carré l’on trouve une expérience culturelle (au sens où relevant de la société actuelle) du parc d’attractions qui surimpose des codes mondialisés tout en reprenant les stéréotypes d’Astérix et de la culture gauloise. Le pôle complémentaire n’est autre qu’une forme d’expérience surnaturelle qui n’est autre que la négation de l’expérience pré culturelle. On y côtoie alors le surnaturel, sous la forme de phénomènes étranges, de druides aux pouvoirs obscurs, détenteurs

Un avatar de Vercingétorix rappela à la télévision comment César n'avait pas hésité à affamer les populations pendant le siège d'Alésia. Pendant une heure, il raconta les horreurs de la guerre gallo-romaine. Or, dans ce conflit, les victimes gauloises avaient été les ancêtres des électeurs d'aujourd'hui. Une inespérée réincarnation de Joséphine répandit dans la presse féminine des ragots sur les coucheries adultères de l'Empereur. Elle souligna les massacres de la guerre d'Espagne, la débâcle

colporteur était un commerçant ambulant, vendant, entre autres, des livres bon marché illustrés de gravures. Le colportage a fait pénétrer le livre et l’image dans les villages reculés et a favorisé l’essor de la culture populaire, en marge des élites. Izis renoue avec cette tradition. En effet, il ne photographie ni les grands monuments ni les œuvres d’art patrimoniales mais une affiche publicitaire modeste, faisant la promotion d’un bal populaire. Cet art commercial conquiert ici sa dignité

colporteur était un commerçant ambulant, vendant, entre autres, des livres bon marché illustrés de gravures. Le colportage a fait pénétrer le livre et l’image dans les villages reculés et a favorisé l’essor de la culture populaire, en marge des élites. Izis renoue avec cette tradition. En effet, il ne photographie ni les grands monuments ni les œuvres d’art patrimoniales mais une affiche publicitaire modeste, faisant la promotion d’un bal populaire. Cet art commercial conquiert ici sa dignité