Les élites Gauloises

se trouvent dans des boutiques, elles sont privées. Les esclaves grecs et cultivés sont très appréciés. Les peripathéticiens sont des philosophent qui parlent à leurs élèves en marchant. Les bibliothèques sont remplies de rouleaux, volumen, que les élites peuvent consulter. - Fonction cultuelle : il n’y a pas d’acte qui ne commence par un acte de sacrifice aux dieux. Exemples concrets - Prien : elle est construite sur un terrain en pente. Elle respecte quand même le plan, pour cela, on

consul à Rome et une assemblée de citoyen avec bien peu de pouvoir. Ceci a une conséquence sociale : cela va fixer la population qui était alors surtout migrante. Elle se regroupe au centre d’une cuvitas. Les élites sociales locales vont devenir fidèles à Rome. C’est l’aristocratie gauloise qui rentre dans le sénat de la cité exerçant le rôle de magistrat. A l’époque du dominat les choses changent. Il démarre après une grande crise de l’empire romain. Pour contrôler l’empire romain, l’empereur

dans les campagnes de Haute-Bretagne le gallo - un dialecte britto - roman reste vivace. Ils apportèrent avec eux leur culture, leurs traditions, leurs fêtes12. Les armées de Jules César poursuivant leur marche conquérante, atteignent l'Armorique gauloise en 57. L’Armorique se trouve désormais sous la domination romaine. La romanisation se fait progressivement dans les limites des anciennes cités. Aux Ier et IIe siècles de notre ère, des villes sont construites: Nantes (Condevincum), Rennes (Condate)

athénienne : - Restauration de l'ecclésia et se réuni souvent et sure que admet tout le monde. - Réforme collège des archontes, 10 archontes, correspond au nombre des tribus. Modifie aussi le système de recrutement des archontes: chaque tribu élit un archonte. - Stratège, officier militaire, chacune des tribus élis un stratège, officier chargé de conduire les athéniens en cas d'opération militaire. Les citoyens des 1première classe peuvent être élus stratège. - Création de le Boulè, conseil

nobles des Grecs. Mais de cet exemple athénien de démocratie directe, il ne faut pas inférer que les Grecs ne connaissaient que la démocratie directe. En effet, Aristote, dans La Politique, nous indique un type de démocratie où l’assemblée du peuple élit les magistrats et contrôle leurs comptes à leur sortie de charge, tandis que le peuple n’a rien à dire pendant le mandat du magistrat. Ce qui une démocratie indirecte. Le choix de la démocratie directe ou indirecte est donc un choix politique qui n’a

semblent opter pour une datation plus récente du déclinisme, correspondant à la fin de la Première Guerre mondiale. L’idéologie est alors portée par l’ouvrage d’Oswald Spengler : Le déclin de l’Occident. Dans ses ouvrages, Max Gallo cite certaines élites, « qui ne croient plus guère à la France », et cette crise remonterait effectivement aux années 1920. Après la Seconde Guerre mondiale, les Trente Glorieuses ont généré des réactions qui concernaient davantage les dangers d’une croissance effrénée

fantaisie de décrire les bizarres cérémonies du mariage chez les paysans de mon endroit ; et puisque vous avez eu la bonté de désirer les connaître, je vous envoye cet exposé fidèle d’une notable partie de nos anciennes coutumes rustiques, d’origine gauloise. L’intérêt qui peut ressortir de ces curieuses coutumes fait le seul mérite du petit travail que j’ai l’honneur de vous communiquer.  » [1] Les rapports complexes sinon conflictuels de Sand à son objet d’écriture sont présents dès ce court métatexte

également le poitevin dans le Pays de Retz et un peu de breton dans la région de Rennes. À ces deux grandes aires linguistiques, il faut ajouter le poitevin qui est la langue traditionnelle du Pays de Retz54. Le français est parlé en Bretagne par les élites depuis la fin du Moyen Âge, il a également été adopté par l'administration des ducs de Bretagne depuis le xiiie siècle55,29. Durant l'Ancien Régime, cette langue s'est progressivement répandue enHaute-Bretagne, où il bénéficie de sa parenté avec le gallo ainsi

professionnels et amateurs ne sont pas en conflit, les principes précédents se heurtent directement à la culture du gain associée aux pratiques professionnelles. Deux conceptions s’opposent ici, qui trahissent des logiques de classe antagonistes. Les élites ne peuvent accepter de dénaturer les valeurs du sport en l’assujettissant à des récompenses en argent ou à la pression de spectateurs. Cela se traduit dans les statuts des premières fédérations qui définissent de manière extrêmement stricte les conditions

devient religion d'État sous Théodose Ier développement de l'Église, profits énormes 1. le développement de l'Église – patrimoine : réception de dons et de legs – franchises fiscales – territoire : implantation dans les campagnes gauloises mais religion citadine découpage selon celui de Rome - sièges épiscopaux – réunion des évêques en conciles sous l'autorité de l'évêque métropolitain, établissement de canons (->droit canonique) – justice : pouvoir de juridiction de l'évêque