Les Totalitarismes Points Communs Et Différences

La crise de la culture, Hannah ArendtV. La crise de l’éducation1.Arendt adopte un point de vue global, celui de la crise de l’époque moderne (les phénomènes du XXe siècle). Elle utilise les États-Unis comme indice, où cette crise débute et est singulière, mais moindre en comparaison des événements politiques de ce siècle. Pourtant, cette crise déborde le seul système éducatif, elle est devenue un problème politique, et ce cas peut s’affranchir des frontières, les surpasser : c’est un cas potentiellement

libérale – ou supposées telles – qui partagent un socle d'idées communes : de façon critique : la dénonciation du développement excessif de l'État-providence dans les pays développés après 1945 et de l'accroissement des interventions publiques dans l'économie. de façon positive : la promotion de l'économie de marché au nom de la liberté de l'individu et de l'efficacité économique ; - et qui prennent des orientations politiques communes, prônant la dérégulation des marchés (qui doivent se « réguler

militarisme De 1914 à 1933 : Première guerre mondiale : matrice du XXème siècle III. La Première Guerre mondiale IV. Octobre russe, communismes et révolution mondiale V. Fascismes (Italie, Allemagne) De 1934 à 1948 : Fascismes et antifascismes VI. Totalitarismes (Italie, Allemagne, URSS) VII. Luttes sociales et nouvelles alliances de classe VIII. Deuxième Guerre mondiale et génocide IX. Les résistances De 1889 à 1914, vers la catastrophe ? I. Deuxième révolution industrielle, idéologie du Progrès

de l’identité se passe au 19e. Au 19e siècle se sont élaborées les doctrines nationalistes, dont le 20e siècle s’est chargé de montrer les potentialités destructrices. Voir lectures centrées sur le 19e. C’est au 19e que sont élaborées des mises au point des différents concepts, doctrines du nationalisme. Il n’y a pas eu d’innovation particulière depuis cette époque-là. Quel est l’intérêt d’interroger le concept de nation ? Nous assistons peut-être à une résurgence du nationalisme. En tout cas, nous

analytique L’interprétation du nazisme : historiographie du nazisme Il faut faire attention aux noms communs : cause, caractère, conséquence, tableau, bilan Différence tableau/bilan : dans le bilan le temps est fini, dans le tableau on peut évoquer les évolutions en cours Il faut faire attention aux faux-amis : différence économie/industrie est que l’industrie est le secteur secondaire de l’économie. La différence entre conflits/guerres/batailles est que la bataille est une partie de la guerre, la guerre

dans le vide) ni au sens cartésien (étalé en longueur, largeur et profondeur) mais au sens aristotélicien d’un indéfini qui peut nous affecter et qui est principe d’individuation, bref de singularisation existentielle. Il y aurait quand même deux différences avec la matière aristotélicienne : d’abord il s’agirait d’un infini en acte et non seulement en puissance comme chez Aristote, ensuite la matière chez Aristote doit être couplée à une forme pour être sentie, et elle donne naissance alors à une sensation

sur le présent, sur l’ère de l’acculturation des masses et du totalitarisme écrasant » affirme également Kwathar AYED8. Les contre-utopies sont donc des œuvres politiques au sens fort, puisqu’elles se veulent aussi des critiques cinglantes, « ironiques », « caricaturales »9 ou « désespérées » selon les cas, de sociétés réellement existantes, par exemple le monde plus spécifiquement « soviétique » pour ZAMIATINE ou tous les totalitarismes de son époque pour ORWELL. Comme le disait Bronislaw BACZKO

b) Les oligarchies clientélistes. 22 c) Les régimes « bonapartistes » et les dictatures populistes. 22 d) Les bureaucraties autoritaires ou semi-dictatures libérales. 23 B/ Les régimes totalitaires. 23 1. La notion de totalitarisme. 23 2. Les caractéristiques du totalitarisme. 24 SECTION 2 : LA PARTICIPATION POLITIQUE. 26 I. Eléments généraux relatifs à la participation politique. 26 A/ Une participation politique assez faible. 26 B/ Sociologie de la participation politique. 27 1. Les effets

télévision à Friedrich August Hayek ( 1899 - 1992) et son livre « la Route de la servitude » ( pour rappel : en référence à Alexis de Tocqueville « La démocratie et le socialisme, écrivait Tocqueville, n'ont rien de commun, si ce n'est un mot... l'égalité. Mais notez la différence :alors que la démocratie voit l'égalité dans la liberté, le socialisme la voit dans la contrainte et la servitude" (4) » ) . Beck a exhorté à plusieurs reprises ses téléspectateurs de se précipiter et d' acheter le

or cette obligation est créée parla société, elle est donc extérieure au moi qui lui est alors soumis, car il ne s'y reconnaît pas. Il y a donc une aliénation, une perte de lien entre le sujet et ses actes, le moi n'est donc pas libre. Ces lois communes naissent d'une tentation bureaucratique et administrative désireuse de tout normaliser par des règlements, et entravent l'expression du sujet dont libetré est alors affectée ; puisqu'il doit s'y conformer. Le moi est donc aliéné par ces impératifs