Les Thermes Romains

L'Habitat Romain Sommaire Introduction 1. La Villa 2. La Domus 3. L'Insula 4. Conclusion  L'Introduction L'habitat romain est le premier vecteur de la romanisation. Il symbolise et transmet un mode de vie assez rapidement adopté et parfois même copié ou transformé par les habitants des territoires dans lesquels les Romains le développent. Les types d'habitations romaines les plus connus

-C. en Grèce. Les romains se rendaient aux thermes pour l’hygiène générale. Les thermes romains n’étaient pas mixtes sauf à quelques exceptions près. Les thermes étaient souvent complétés par une palestre pour les activités physiques et d’une piscine (natatio, natatorium, natatoria). Il va de soi que les thermes consommaient des quantités d’eau considérables, ce qui conduit les Romains à édifier des aqueducs impressionnants pour satisfaire tous les besoins en eau. Les Romains ne se baignaient pas

de l’Aniene et du Tibre, à 22km de la mer Thyrienne. Avec environ 2 700 000 habitants établis sur 1285 km², Rome est la commune la plus peuplée d'Italie et la troisième plus étendue d'Europe après Moscou et Londres. Ses habitants s'appellent les Romains. Plan de la ville : Le centre historique de Rome est dominé par les sept collines : Aventin, Caelius, Capitole, Esquilin, Palatin, Quirinal et Viminal, se situant toutes sur la rive gauche du Tibre qui traverse la ville en direction du Sud.

les points novateurs pour l'époque, les architectes qui y ont travaillé : - La grande période de développement de la ville de Bath se situe au 18éme siècle. A cet époque que l'on appelle l'époque géorgienne, la ville devient populaire pour ses thermes ce qui conduit a une importante croissance des constructions de bâtiments. Pour exemple, le premier théâtre fût construit au début du 18ème siècle. Afin de répondre à l'augmentation croissante du nombre de visiteurs, plusieurs architectes ont participé

disproportionnés. L’activité thermale, présente dès les romains, a légué un patrimoine historique exceptionnel : des thermes romains qui fonctionnent en partie comme il y a 1800 ans et des vestiges archéologiques qui montrent un thermalisme passé bien plus lié à la religion et à un mode de vie qu’à une activité strictement médicale ; Ici comme ailleurs, le thermalisme a été marqué par les faveurs du pouvoir (décisions de l’autorité romaine puis des Tudors) et par les témoignages précieux des gens

mariage p.6 5. La vieillesse et la mort p.7 III. La littérature et les arts p.8 1. La littérature p.8 2. L’architecture p.8 3. Les arts p.10 4. La musique p.10 IV. Les activités quotidiennes p.11 1. La division du temps p.11 2. Les repas p.11 3. Les thermes p.11 4. L’élevage p.12 5. L’agriculture p.12 6. Le commerce p.12 7. La guerre p.13 V. Les décors de la vie privée p.14 1. La maison p.14 2. Le mobilier p.15 3. Les habits p.16 VI. La religion p.17 1. Le culte domestique p.17 2. Le culte public

Culture générale Le droit de cité dans l’Antiquité Athènes au Vème siècle avant JC – Cité hellénique Empire Romain IIème siècle après JC Etude comparative entre les deux périodes autour des droits de cité. Introduction : Il faut définir les thermes du sujet ainsi que le cadre spatio-temporel, qu’il faut revoir avant d’énoncé la problématique. Le droit de cité est un thermes existant aussi bien qu’en grec qu’en latin, Latin « Jus civitatis » c’est le fait d’être reconnu comme un membre

Montmartre, Chaillot, Belleville ainsi que d’autres petites éminences telles que la Montagne Sainte Geneviève, Montparnasse, la Butte aux Cailles mais ce ne sont pas des lieux d’habitations. Montmartre est un lieu religieux, dédié à Mars à l’époque romaine puis qui sera christianisé au IIIe s. autour de trois saints : Saint Denis et ses deux compagnons : Saint Rustique et Saint Eleuthère. La Seine a permis de procurer des matériaux permettant la construction de la ville : calcaire, pierres

principale jusqu'à la ville de Lugdunum (Lyon aujourd’hui). En 18-19 après Jésus Christ, Caïus Julius Rufus (quand on possédait trois noms comme ceux-ci, cela s’appelait la « tria nomina », ce qui voulait dire que la personne concernée était un citoyen romain et qu’il possédait des droits (le droit de vote, de ce marier ou même de devenir magistrat)) est nommé prêtre de Rome et d’Auguste au confluent du Rhône et de la Saône à Lyon par l’empereur Tibère. Pour le remercier, Caïus Julius Rufus offre un

est aussi un vaste empire impossible à gérer sans la collaboration des peuples conquis. Les Romains savent en effet qu'ils ont besoin d'intermédiaires locaux fidèles à l'empire pour administrer les provinces. C'est pourquoi ils vont progressivement étendre la citoyenneté romaine à l'ensemble des hommes libres après les avoir romanisés, convertis à la culture et au mode de vie romains. Cette citoyenneté romaine universelle est à la base de l'intégration des peuples conquis et va favoriser la cohésion