Les Pas Du Compagnon Maçon

2017 Planche symbolique : Le Sel Vénérable Maître et vous tous mes frères en vos grades et qualité, Jusqu’à mon entrée dans le cabinet de réflexion, il y a 2 mois et demi, le sel ne représentait pour moi, dans ma vie de profane, qu’un simple compagnon de table, à n’utiliser qu’avec parcimonie pour éviter les problèmes de santé. Mon initiation m’amène aujourd’hui à percevoir les éléments de manière différente et à m’interroger sur leurs symboliques. A l’occasion de mon premier banquet d’ordre

différente de faire vivre le sacré. La prestation du Serment du candidat, engagement individuel et solennel, a un caractère sacré évident. La notion de sacré est liée aux notions de respect, de dignité et de pureté. Leur ennemi commun, c’est l’égo. Le maçon ne peut être initié qu’après avoir domestiqué son ego. La caractéristique première du monde profane, c’est la centralité des égos : l’égoïsme, l’égocentrisme.* Le sacré, c’est ce qui n’a pas de prix, ce qui ne se marchande pas La notion de « sacré

des archives d’Edimbourg. On la trouve également en 1723 dans une chanson imprimée à la fin des Constitutions d’Anderson.Cette puissante Chaîne de fraternité qui unissait les Compagnons bâtisseurs du Moyen Age explique en partie pourquoi les monuments édifiés en Europe sont d’une grande ressemblance car, par elle, les maçons, disséminés dans toute l’Europe, demeuraient en contact les uns avec les autres et se transmettaient leur art et les améliorations connues.Le rituel du compagnonnage français

vivre très bien aux frais de l'Etat, il n'est, pas de loin, le seul! NOM Des républicains modèles La période de la guerre 39-45 Après la guerre ABELLIO Raymond (SOULÈS Georges, dit ) Polytechnicien. Membre du Parti Socialiste et franc-maçon. Directeur du service des grands travaux dans le gouvernement de Front Populaire. Chargé du secrétariat général du Mouvement Social Révolutionnaire, MSR, du cagoulard Eugène Deloncle. Siège en 1943 au Comité Directeur du Front Révolutionnaire National

veuve et l'orphelin des fracas de ce monde. Tu spécules, mon frère, mais tu n'opères en rien. C'est la complainte des solitaires et c'est le chant du doute. Il créa le verbe, tu forceras la voix et nous chanterons nos tristesses. Sombre maçon, morne frère, réjouis toi, c'est le chant d'une quête, La quête de l'amour propre, la recherche du beau et du vrai. Je te tends le miroir, et, tu devras en aimer le reflet. Oui, Narcisse, ta beauté retrouvée est une lumière à partager. c'est

DACHEZ Directeur de la revue d'études maçonniques Renaissance traditionnelle Président de l'institut maçonnique de France Cinquième  édition mise à jour 14e mille   Introduction « Pour le public un Franc-Maçon Sera toujours un vrai problême, Qu’il ne sauroit résoudre à fond, Qu’en devenant maçon lui-même. » [1] Société de pensée, ordre initiatique, association philosophique, communauté fraternelle ou simple réseau politique, la franc-maçonnerie demeure pour beaucoup, surtout en France, environnée

NOM Des républicains modèles La période de la guerre 39-45 Après la guerre ABELLIO Raymond (SOULÈS Georges, dit ) Polytechnicien. Membre du Parti Socialiste et franc-maçon. Directeur du service des grands travaux dans le gouvernement de Front Populaire. Chargé du secrétariat général du Mouvement Social Révolutionnaire, MSR, du cagoulard Eugène Deloncle. Siège en 1943 au Comité Directeur du Front Révolutionnaire National. Auteur d'un ouvrage raciste, La Fin du Nihilisme. Condamné à 10

symboles de l’Eau et du Feu jouent un rôle de purification et de ré-génération. C’est une parcelle de cette Lumière que reçoit par l’Esprit, l’initié Franc-maçon. Le solstice me fait penser aussi à la marche de la Compagnonne puisqu’une des interprétations est solaire. Elle figure alors la marche du Soleil représenté par La Compagnonne : ascendante d’abord, par les premiers pas d’Apprenti : et descendante ensuite dès le Solstice d’été par les deux pas suivants qui caractérisent le 2ème degré

Le Sacrifice du Compagnon le rite d’élévation du Compagnon à la Maîtrise est extrêmement complexe et déroutant aussi bien pour celui qui le vit que pour ceux qui en sont seulement les témoins. Dans un premier temps, il peut être simplement vu comme le fait que s’il ne faut pas nier la face obscure de la nature de l’homme, il est nécessaire, en contrepartie, de chercher à s’en affranchir, en y intégrant les idées de Devoir et de Sacrifice. Les notions de mort et de transgression

peuvent être analysés dans un premier sens comme une volonté farouche du Maçon à ne pas transgresser l’obligation du secret qui préfère avoir la gorge tran‐ chée que de trahir les secrets Maçonniques. Le silence est donc bien en étroite relation avec la notion de secret. Lors de la fermeture des travaux, le vénérable déclare : « la loge étant fermée, promettons de garder le silence sur nos travaux et retirons nous en paix » Les Maçons se quittent sur cette promesse qui est bien une invitation au silence