Les Parcours De Pangloss

respectable. Sa fille Cunégonde, âgée de dix-sept ans, était haute en couleur, fraîche, grasse, appétissante. Le fils du baron paraissait en tout digne de son père. Le précepteur Pangloss était l'oracle de la maison, et le petit Candide écoutait ses leçons avec toute la bonne foi de son âge et de son caractère. Pangloss enseignait la métaphysico-théologo-cosmolonigologie. Il prouvait admirablement qu'il n'y a point d'effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château de

Saturne que Micro mégas rencontre très rapidement dans l'œuvre et deviennent immédiatement amis. C'est lui qui permet l'entretien du débat philosophique. Le débat peut avancer grâce aux contradictions entre les deux personnages. Comme Candide et Pangloss, ils forment un couple philosophique. Les hommes (terriens) : sont les personnages les plus petits du roman. A eux tous, il ne forme qu'un seul et même personnage. Dans le dialogue final, les terriens prennent la place du Saturnien. Malgré leur

celui-ci doit réfléchir pour interpréter le récit et transposer le message qu'il délivre, en trouver les implications dans notre monde. Ainsi, la dernière phrase de Candide : « Il faut cultiver notre jardin », directement liée à la fiction et au parcours du héros, doit être interprétée : elle comporte toute la philosophie du bonheur de Voltaire. Le lecteur trouve à cet exercice intellectuel le même plaisir que dans les devinettes. L’argumentation indirecte est donc efficace pour susciter la réflexion

aux caprices de l’Europe ? La logique économique prime sur la morale, même la religion admet l’esclavage, ce qui souligne l’hypocrisie de l’époque. Pour la première fois le personnage principal Candide remet en cause l’enseignement de son maître Pangloss et souligne le désespoir que la situation de l’esclave engendre. Eclairage du texte Les Liaisons dangereuses : Le libertinage d’après la définition de l’Encyclopédie est l’habitude de céder à l’instinct qui nous porte aux plaisirs des sens. Le

Objet d’Étude : La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle Séquence 1 Plaire et instruire Parcours : La comédie sociale Étude du texte 4 : Extrait du chapitre XVIII, Candide ou l’optimisme, Voltaire, L’Eldorado. Entraînement pour le commentaire composé ; il ne faut pas reprendre ce plan pour l’explication linéaire à l’oral. I Paratexte : Chap 18, Candide ou l’optimisme, 1759, Voltaire. Personnage naïf, long voyage périlleux, arrive en pays d’Eldorado avec son valet.

Le pathétique à travers le texte - mode de représentation : donne la parole à la victime - l’esclave expose son parcours / ses origines : le lecteur peu imaginer ce qu’il endure et a enduré « Les chiens, les singes et les perroquets sont mille fois moins malheureux que nous » C- Le pathétique à travers Candide - réaction de Candide : « Eh mon Dieu ! » l 4 « horrible » l 5 « Ô Pangloss ! » l 25 « Hélas » l 27 - émotion Candide « versait des larmes » l 29 « en pleurant » l29 - vocabulaire : « coupe

Quelle peut être la raison suffisante de ce phénomène ? disait Pangloss. — Voici le dernier jour du monde ! s’écriait Candide. » Le matelot court incontinent au milieu des débris, affronte la mort pour trouver de l’argent, en trouve, s’en empare, s’enivre, et ayant cuvé son vin, achète les faveurs de la première fille de bonne volonté qu’il rencontre sur les ruines des maisons détruites, et au milieu des mourants et des morts. Pangloss le tirait cependant par la manche : « Mon ami, lui disait-il,

lendemain- aprs dner, Candide et Cungonde se trouvrent derrire un paravent - surprise du baron - le chassa du chteau. II. Elments de la philosophie A/ - champ lexical du savoir Verbes - Enseigner - Dmontrer - Ecouter attentivement - Conclure Noms - Pangloss (qui sait tout)- matre/ prcepteur- philosophe- leon- docteur- savent- science- raison B/ Discours du philosophe - Le seul personnage qui a le privilge de parler. - Discours direct de ce personnage pour ne pas en prendre parti. -Le narrateur laisse

sein de cette quête. ! Cependant, comme le chercheur est en même temps le premier concerné on peut supposer que ce dernier en attendra en même temps un bénéfice, une utilité, une aide pour mieux conduire sa vie et finalement, au terme de ce parcours, atteindre un certain bonheur. On peut admettre en effet, avec Aristote, que toutes nos actions sont orientées, de près ou de loin, par la visée du bonheur. Mais paradoxalement, nous constatons avec Kant que la recherche précise de ce qui pourrait

au sein de cette quête. Cependant, comme le chercheur est en même temps le premier concerné on peut supposer que ce dernier en attendra en même temps un bénéfice, une utilité, une aide pour mieux conduire sa vie et finalement, au terme de ce parcours, atteindre un certain bonheur. On peut admettre en effet, avec Aristote, que toutes nos actions sont orientées, de près ou de loin, par la visée du bonheur. Mais paradoxalement, nous constatons avec Kant que la recherche précise de ce qui pourrait