Les Panathénées

relation d’un bâtiment à son site. Les auteurs s’intéressent en particulier à la signification sociale et environnementale des pavages menant à l’Acropole et au monument de Philopappos, conçus par Dimitris Pikionis (1953). Inspiré par la voie des Panathénées, le projet traite ouvertement le paysage naturel comme une composante architecturale à part entière. Il démontre par là même les affinités entre régionalisme et art paysager – en particulier lorsque la nature est perçue comme un élément essentiel

des théorikon (= caisses des spectacles crée par Périclès pour que tous puissent participer à la vie festive de la cité) Les privilèges religieux - droit de participé pleinement à la vie religieuse de la cité notamment les grandes fêtes des panathénées - droit d'exercer un sacerdoce, une prêtrise - droit de participer aux rites du sacrifice Les privilèges juridiques - droit d'accès aux tribunaux comme plaignant, comme accusé ou comme défenseur - droit d'avoir un jugement et d'être

Multimédia / Hachette Livre - la voie des Panathénées L’Agora Antique L’Agora Antique d’Athènes, située sur un terrain plat et dégagé au Nord-Ouest de l’Acropole, était le centre de la vie publique de la cité : lieu des rassemblements politiques des fêtes religieuses, des concours théâtraux et sportifs, des rencontres, et enfin, lieu des échanges commerciaux. Une voie large de 10m coupait cet espace en diagonale du N-O au S-E : la voie des Panathénées. Cette route était en usage depuis l’époque

héliaste) tirée au sort pour 1 ans parmi les citoyens depuis de 30 ans. Stratège : magistrats chargés de la politique extérieur et les opérations militaires en liaison avec la boulée, ils sont 10, élu pour 1 an parmi les citoyens les plus riches. Panathénées : fête religieuse en honneur d’Athéna. Métèque : signifie en grec « ce qui vivent avec ». Il s’agit des étrangers de condition libre qui n’ont pas le statut de citoyens mais sont autorisés à résider sur le territoire de la cité, moyennant le versement

magistrats et aux lois - s’engager dans l’armée - payer les impôts - payer les impôts - honorer les dieux, sur le champ - participer au culte impérial qui a Devoirs de bataille et pendant les fêtes lieu deux fois par an religieux religieuses (lors les Panathénées) • Les devoirs du citoyen athénien et du citoyen romain sont identiques : en contrepartie des droits dont ils bénéficient, la cité leur a imposé des obligations afin de faire vivre le régime ou d’assurer sa protection (donc sa longévité). II. Pourquoi

Périclès conduisit alors lui-même le siège de Samos pendant neuf mois :Samos est vaincu. Natures et caractères de l’impérialisme athénien Perception du tribut, le phoros dont le montant est fixé tous les quatre ans à l’occasion des Grandes Panathénées (la perception est annuelle). Les alliés devaient se rendre à Athènes pour les Grandes Dionysies. Les cités devaient aussi accepter que la boulé décide seule de l’affectation des dépenses. Interventionnisme athénien : présence de magistrats athéniens

l'Acropole et les relier à leur fonction (place publique / sanctuaire religieux)7) reconnaître le Parthénon parmi plusieurs temples ; l'entourer sur le plan ou la photo de l'Acropole ; à quelle divinité est-il dédié ?8) reconnaître la frise des Panathénées parmi plusieurs documents ; quel bâtiment ornait-elle ?9) reconnaître une statue grecque, une céramique grecque parmi plusieurs oeuvres10) à partir de la photo d'un théâtre : qu'est-ce que c'est ? Quel peuple l'a "inventé" ? Quelle est la différence

incontestable ambiguïté. Ce qui le montre est l’expression « besoins mutuels ». Il ne s’agit pas évidemment des mêmes besoins comme lors d’une fête, d’une cérémonie religieuse ou d’une communion politique – les trois pouvant être la même chose comme les Panathénées dans l’Athènes de Périclès –, c’est-à-dire que les citoyens expriment l’identité du besoin qui est l’union. Il s’agit de besoins différents qui se montrent comme tels dans l’échange. Dès lors, on pourrait tout autant soutenir que l’échange commercial

Ele est honorée par le don de vêtements votifs, et encourage la qualité des productions, Athéna possède un rapport fort au savoir-faire artisanal, elle est l'inventrice par excellence de nouveaux procédés. On honore Athéna au moment des Grandes Panathénées, avec un péplos géant, sorte de tissu multicolore aux motifs divers et variés, de la taille d'une voile de navire. Confection menée par des éléments exclusivement féminins : prêtresse d'Athéna met en chantier l'ouvrage. les arréphores, très

l’Attique, il permet d’affirmer un rang social. Le kouros funéraire a deux fonctions exprimées dans deux usages : 1. Mnéma : pour la mémoire du défunt. 2. Sèma : pour indiquer l’emplacement d’une tombe. Chaque année, lors de la fête des Panathénées, on offrait à Athéna un péplos brodé. IV le cavalier rampin Trouvée sur l'Acropole d'Athènes en 1877, cette tête masculine créée vers 550 av. J.-C. est acquise par Georges Rampin, qui la lègue au musée du Louvre en 1896. Dix ans plus tôt,