Les Obseques De La Lionne Portée Critique

fabuliste idien, écrivit ses fables traduites de l'indien à l'arabe, puis de l'arabe au latin. Plus tard, Jean de La Fontaine ( poète français de la période classique ) s'inspira de ces fabulistes pour écrire ses fables. Au travers de celle-ci, il osera critiquer la société grâce à l'humanisation des animaux, aux renversements de situation, au destin tragique de certains. J'ai donc sélectionné quelques fables afin de faire un recueil. Je vais commencer par justifier mes choix de fables à cause de l'aspect

particularité d'être accessible au plus grand nombre tout en délivrant un message ou une morale à un public plus averti. Au cours de l'histoire des auteurs célèbres comme La Fontaine ou Voltaire y ont eu recours, pour transmettre leurs idées ou émettre des critiques de la société dans laquelle ils vivaient. On attribue l’origine de l’apologue à Platon mais cela remonte surtout à l’Antiquité gréco-latine avec Esope et Phèdre (environ 15-50 ans après J-C). L’apologue existe sous différentes formes comme : la fable

Lecture Analytique 1 La Boetie I-Critique/Blâme du tyran, de la tyrannie Le tyran n’est pas mentionné dans les quatre premières lignes du discours. Il apparait par le pronom indéfini « on », à la ligne 5. On l’appelle aussi « ennemi », adversaire. Il est celui qui veut détruire, faire du mal, nuire, ligne 7. Il apparait indirectement par la périphrase « celui », l7. « Ce maître », ligne 9, implique le type de relation dominé-dominant. Il apparait indirectement à travers les actions qu’il exerce

chat qui fait preuve d'une grande intelligence. En effet ce chat maîtrise l'art de la parole et les codes sociaux. Dans ce conte nous avons bien des personnages qui relèvent de l'imaginaire : un chat rusé doté de parole et un ogre qui se transforme en lion puis en souris. L'utilisation des animaux dotés de qualités humaines nous permet de rentrer directement dans un univers imaginaire. La Métamorphose de Kafka est le récit d'un jeune homme Grégor Samsa qui se réveille en "bousier rampant". Ce jeune garçon

lecture « nous frottons et limons notre cervelle » sic Montaigne dans Les Essais ( XVIème siècle).Celle-ci provoque des chocs, dérange, déstabilise, éveille notre esprit critique. Elle suscite une réflexion sur le pouvoir : Ex : Les Fables de La Fontaine. Certaines, comme Les animaux malades de la peste ou Les obsèques de la lionne dénonce la tyrannie d’un pouvoir despotique et abusif où la loi des plus forts règne. Dans la même perspective, Montesquieu, un siècle plus tard, interroge son lecteur

Sujet Dissertation ; La Fontaine écrit dans sa préface aux Fables, « L’apologue est composé de deux parties dont on peut appeler l’une le Corps, l’autre l’Ames. Le Corps est la fable ; l’Ame, la Moralité. » Le critique Sainte-Beuve, quand à lui, écrit : « La Fable, pour la Fontaine, n’a été le plus souvent qu’un prétexte au récit, au conte, à la rêverie ; la moralité s’y ajoute à la fin comme elle peut. » (Lundis, VII). A quoi tient d’avantage le « pouvoir des fables », et plus généralement des

Inconvénients : distrayant aux enfants mais offre message d’adultes, critique indirecte message mal compris, encore sa place car liberté d’expression ? Qui est La Fontaine ? (1621-1695) Issu d'une famille de marchands-drapiers en voie d'anoblissement, il reste à l’écart de la cour royale mais fréquente des salons comme celui

premier bilan d'ordre lexicométrique :   Livres | Animaux seuls | Hommes seuls | Animaux et hommes | Discours |  VII | I. Les Animaux malades de la peste III. Le Rat qui s'est retiré du monde IV. Le Héron VI. La cour du Lion VII. Les Vautours et les Pigeons XII. Les deux Coqs XV. Le Chat, la Belette et le petit Lapin XVI. La tête et la queue du Serpent | II. Le Mal MariéIV. La Fille V. Les souhaits IX. La Laitière et le Pot au lait X. Le Curé et le Mort XI. L'Homme

forts pour parler du travail, « bagne » et « enfer » pour montrer que les enfants ne devraient pas se trouver dans ces endroits. Ce texte est tout d'abord argumentatif; La Fontaine, dans ses fables, se fait critique de la société de Louis XIV, dans « Les Obsèques de la Lionne » il critique tout particulièrement la cour autour du roi soleil : « Sont ce qu'il plaît au Prince, ou s'ils ne peuvent l'être, Tâchent au moins de le paraître, Peuple caméléon, peuple singe du maître, On dirait qu'un esprit

« monstre » v22 + énumération défauts· énumération différentes partis du corps valorisées par le poète et à connotation érotique· admiration Baudelaire : périphrases mélioratives· réaction de l’auteur : « je », prêt à tout lui pardonner car lui ouvre la porte de Dieu (=objectif qu’il cherche à atteindre : « n’ai jamais connu » v24) (« Infini » allégorie v24) (perfection divine)Conclusion :· Le poète pardonne tout à la Beauté car elle l’arrache à l’ennui du Spleen pour le mener à l’Idéal. Baudelaire est