Les Objets Techniques Nous Impose T Il Une Conception Du Monde

de se rendre dans des musées pour se faire une idée précise de ce qu’est une œuvre d’art. Mais c’est déjà présupposer que l’art n’existe pas en dehors des musées comme si le lieu d’exposition permettait à lui seul de conférer à un objet son statut d’œuvre d’art. Le monde de l’art est vaste et ses limites sont floues. Il apparaît difficile de savoir ce qui fait l’unité de l’art tant ses productions divergent les unes des autres. Une œuvre d’art, c’est aussi bien une œuvre musicale, qu’un poème ou qu’une

elles portent et les critères sur lesquels elles s'appuient, respectivement la vérité, la valeur, l'autorité. A chaque étape, on évoquera le statut d'une pensée négative qui se trompe dans sa méthode, ou celui d'une pensée négative qui méconnaît son objet, par exemple le mensonge (qui trahit la vérité), l'illusion (qui manque d'esprit critique), le nihilisme (qui conteste tout par principe). On énoncera enfin les conditions qui rendent nécessaire, pour pouvoir penser, un bon usage de la négation

société post-industrielle La république des idées - Seuil - 2006 Daniel Cohen est professeur de sciences économiques à l’École Normale Supérieure et directeur du CEPREMAP. Il est aussi membre du Conseil d’Analyse Économique et collaborateur du Monde. Introduction Marx pensait que l’histoire suivait des phases, et que le capitalisme n’en était qu’une étape. On découvre aujourd’hui que le capitalisme a lui-même une histoire, qu’il ne s’incarne pas lui-même au XX° siècle comme au XIX°, qu’il

contemplation, dans une conception générale du monde, comme résultat de l'amour de la connaissance; mais, en un autre sens, il désigne un art de bien vivre. Il désigne donc à la fois une représentation de type contemplative (connaissance pure) ou une activité plus engagée dans la vie proprement humaine. L'activité de philosopher concerne donc à la fois l'action morale et politique, et nos moyens de connaître. En quoi ceci est-il une spécificité de l'activité philosophique ? La conception du monde (l'acte de

percolation n'obéit pas aux mêmes forces C. La prévision d'application déclenche l'idée D. L'oubli technique E. Par suite de l'incrédulité des experts, l'innovation se propage par l'extérieur F. Volontairement des inventions ne sont pas mises sur le marché. L'innovation le dos au mur G. Les écoles de pensée H. Recherche et innovation : l'inversion Les causes sont introuvables Chapitre II. La vie des objets A. L'objet vivant B. L'objet modelé par les institutions C. Le langage de l'objet D. Architectures

favorise l’augmentation des richesses de la nation et l’accumulation du capital permettant l’augmentation de la division du travail (par les machines), pour augmenter encore la performance. ● L’ordre social est le produit même des échanges, le marché impose l’auto-régulation dans lequel chacun a ses intérêts et accepte les termes de l’échange → contrat social. L’harmonie des échanges s’appuie sur l’absence de considération des individus à l’intérêt collectif, seul l’individu est en jeu. ● Théorie de

politiques - la part qui convienne en fonction de la hiérarchie naturelle. En pratique, il s’agissait de régler le conflit opposant les défenseurs des privilèges aristocratiques aux partisans de la démocratie dans le cadre de la cité antique. La conception du régime mixte propose de combiner les mécanismes de désignation des gouvernants en vigueur dans les cités : le tirage au sort, l’élection et le cens (la sélection par le niveau de fortune). 1.2. La typologie kantienne (Les Lumières). La problématique

pense avoir reçu la mission divine de gouverner le reste des humains ; l’esprit clérical, c’est la prétention de cette minorité à dominer la majorité au nom d’une religion. Les laïques, c’est le peuple, c’est la masse non mise à part, c’est tout le monde, les clercs exceptés, et l’esprit laïque, c’est l’ensemble des aspirations du peuple, du laos, c’est l’esprit démocratique et populaire.  Il n’est pas inutile de compléter ces indications par une autre comparaison terminologique : le grec, on le sait

organe créateur de droit, elle est la pièce maitresse de la philosophie du droit qui a dominé le XIX éme siècle :celle de l’individualisme juridique. Celui-ci fait de l’individu , considéré comme une volonté libre , isolée du milieu social , le seul objet , le seul fondement , et la seule fin du droit. Il est donc une philosophie de l’homme , une théorie du fondement du droit et une théorie du but du droit2 » L’autonomie de la volonté désigne selon l’étymologie :le pouvoir qu’a la volonté de se

justice. Cela vient de la religion. Une autre étymologie se pose la question à savoir qu’est-ce qui est juridique. Un autre concept, plus grec que le droit littéraire (biblique), renvoie à tout ce qui touche à la justice qui est plus laïque, plus technique. Pour nous, ce qui est important c’est le concept du droit et celui de l’état. La figure dominante étant l’Etat, le droit précédait l’État. Il était soumis à l’État (16ème siècle) (ex : droit nazi). Il y a des incertitudes, polémiques. Il s’agit