Les Mots Disent Ils Les Choses

hommes confrontés au même événement, le plus simple, le plus visible, produiront deux récits distincts et chacun d’entre eux jurera avoir vu ce qu’il a, de ses yeux, vu. Tous les professionnels du témoignage (policiers, magistrats, journalistes) le disent, rien n’est moins fiable qu’un témoin, sans parler de la formidable capacité de notre mémoire à transformer, à oublier, à mélanger. Du point de vue de l’information, nous sommes bien en deçà des performances dont sont capables les plus primitifs

Les choses, de Georges Perec (1965) Biographie: Georges Peretz est est un écrivain et verbicruciste français né le 7 mars 1936 à Paris. Ses parents étaient des Polonais d’origine juive dont ils ont été des victimes de la seconde guerre mondiale : son père y meurt et sa mère est envoyer dans le camp de concentration d’Auschwitz-Birkenau. Heureusement pour lui sa mère l’envoie dans un train de la Croix-Rouge pour le sauver. Son nom se francise et passe de Peretz à Perec. En 1945, quand la guerre

soient des hommes ; parce que, si nous les supposions des hommes, on commencerait à croire que nous ne sommes pas nous-mêmes chrétiens. De petits esprits exagèrent trop l’injustice que l’on fait aux Africains. Car, si elle était telle qu’ils le disent, ne serait-il pas venu dans la tête des princes d’Europe, qui font entre eux tant de conventions inutiles, d’en faire une générale en faveur de la miséricorde et de la pitié ? » Dans ce texte, l'ironie est liée au décalage entre la position théorique

le rapport entre les mots et les choses et donc de la représentation d'un objet (mental) et de ses liens avec le « langage ». En effet, une observation des plus succinctes des deux extraits cliniques montrent comme dit plus haut que l'on retrouve un trouble dans la verbalisation d'un objet que l'on demande de reconnaître. La linguistique classique (et notamment Saussure comme en témoigne la citation du sujet 1 du dossier) estime que la connaissance est le produit des mots. La psychologique cognitive

point de vue en se basant sur une certitude. Il dit être certain d’exister, car il est en train de penser et pour penser, il faut exister. Il se questionne ensuite pour déterminer s’il est un corps. Ses sens lui disent qu’il est un corps, mais il n’est pas certain de ce que ses sens lui disent. Il en vient à la conclusion qu’il n’est pas certain d’être un corps. Étant donné qu’il est certain d’exister, mais incertain d’être un corps, il en vient à la conclusion qu’il peut exister sans être un corps

Devoir 2F (15 %) Première partie [   /70 points] Mise en situation Aux funérailles de sa grand-mère, une jeune fille entend les propos de la parenté, qui est fortement touchée par le décès. Les uns disent que la mort est une libération et que l’âme de la grand-mère ira rejoindre celles des personnes décédées, dans une sorte de paradis où les âmes continuent d’exister pour l’éternité, sans corps pour troubler la sérénité de leurs pensées. Ainsi, la grand-mère pourra rejoindre les gens qu’elle

demande ensuite l’avis de Purgon, après avoir mis de la distance avec sa critique « de quoi dit-il que vous êtes malade ? »l.10-20 Argan met aussi de la distance avec le diagnostic de son médecin « il dit que c’est du foie, et d’autres disent que c’est de la rate », cela montre qu’il est déjà sur la voie de la remise en question des médecins. Le présentatif « ce sont tous des ignorants » présente son jugement comme indiscutable La phrase emphatique « c’est

grands écrivains qu’il connaît par cœur. Mais où donc Péju, miraculeux de justesse, trouve-t-il les mots pour dire ces solitudes sans fond, plombées par la géographie d’une ville encastrée dans ses montagnes ? Par quel secrète empathie sait-il aussi bien décrire la fragilité de l’enfance, la difficulté des rapports humains, le drame de l’exclusion, le temps qui passe et qui jamais n’arrange les choses ? Et provoquer, avec une histoire aussi insoutenable, nos larmes de bonheur et d’émerveillement ?

différente ou semblable ? Telles sont les questions auxquelles nous sommes confrontés quand on réfléchit devant une œuvre artistique que se soit picturale, sculpturale ou poétique. D’abord la différence du poète dérive de sa capacité de traduire en mots les sentiments et les émotions qu’il éprouve. En effet ce que le poète écrit, reflet la profondeur de son âme ainsi qu’il résonne au cœur de chacun de façon différente. C’est-à-dire qu’il est miroir non seulement de lui-même, mais de chaque être

fait des mythes est un aède. Pourtant Platon n’en étaitpas un et il les déteste même. Il veut les chasser car ils ne savent pas rendre compte rationnellement de ce qu’ils disent. Pourquoi ? Ou bien : celui qui fait des mythes, est l’interlocuteur de Socrate. Le philosophe tente de retranscrire le mythe avec de mots philosophiques. Ou bien : On ne reste jamais au seul mythe, on le réexplique de façon philosophique. On ne cite pas de mythes si ils ne servent pas la pensée philosophique