Les Mots De Jp Sartre

cohérence→mémoire mythique d'une collectivité →elle célèbre par l'épopée les exploits des fondateurs de la collectivité. Elle transmet cette parole, la protège et l'éternise. La poésie serait le langage du commencement des temps, du bonheur des mots, de l'Age d'Or. →Chez les Romantiques allemands et anglais : la tendance à se tourner vers les temps barbares pour réveiller la poésie (cf. OSSIAN) →Les poètes noirs francophones ont retrouvé la mémoire historique de leur peuple A.CESAIRE Cahier

arracher les mots à leurs valeurs habituelles. Le poète communique ce que le langage conceptuel ne peut pas dire. R.CHAR « Le poète en sus de l’idée de mort détient en lui le poids de toute mort. » Il sait communiquer le poids des choses. La poésie dit plus que le langage ordinaire. F.PONGE « Le poète essaie de rendre les ressources infinies de l’épaisseur des choses par les ressources infinies de l’épaisseur des mots. » -Issu des Romantiques Allemands, le poète est le magicien des mots, une sorte

: Sigmund Freud Editions Découvertes, Gallimard. Ou : Freud par lui-même Folio Sartre La nausée Folio Sartre Huis clos Folio Shakespeare Othello, Macbeth Poche Stendhal De l’amour Flammarion Proust Un amour de Swan Folio Dostoïevski Les frères Karamazov Poche Camus L’étranger Gallimard Balzac Mémoire de deux jeunes filles rangées Gallimard LA CULTURE Sartre Les mots Gallimard Lucien Malson Les enfants sauvages, 10/18 Lévi-Strauss Race et histoire

l énonciation * Emile Benvéniste et la critique du langage *Henri Meschonnic : critique du rythme, critique de la voix Chapitre V : la critique d’auteur 1) la critique comme forme de littérature 2) la critique polymorphe : Jean Paul Sartre * le critique en « situation » * Portraits et vies d’écrivains : vers une anthropologie littéraire 3) Roland Barthes : la critique en mouvement * un critique à distance * l’aventure du texte 4) Maurice Blanchot : la lecture comme écho amplifié

la colonisation. Surnommé «  le nègre fondamental » il influencera de nombreux auteurs (André BRETON, Frantz FANON etc…). Il obtient la départementalisation de la MARTINIQUE en 1946, publie en 1947 une revue « présence africaine » préfacée par JP SARTRE, qui consacre le mouvement de la négritude. En 1950 il publie le « discours sur le colonialisme ». 1956 quitte le parti communiste et fonde en 1958 le parti progressiste Martiniquais (PPM). Il va revendiquer l’autonomie de la MARTINIQUE. Jusqu’à

du temps perdu (notamment Du côté de chez Swann) Rousseau, Les Confessions (1782) et Les Rêveries du promeneur solitaire (1782). Sarraute, Enfance Stendhal, Vie de Henry Brulard. Saint Augustin, Les Confessions (notamment livres I-IX) Sartre, Les Mots Vallès, L’Enfant Yourcenar, Le Labyrinthe du monde (trois volumes : Souvenirs pieux, Archives du nord, Quoi ? L’Eternité) + extraits du Journal d’André Gide ou du Journal des Goncourt Mais aussi des textes plus contemporains : Bergounioux

pas une substance (comme c'est le cas chez Descartes par exemple). Bergson adopte une approche résolument scientifique, en s'appuyant sur le témoignage de l'expérience, sur ce qu'elle « dit ». Mais il ne faudrait pas se méprendre sur l'apparence des mots : au sens strict l'expérience ne nous « dit » rien. Il est clair que c'est la raison qui fait parler les faits ou les observations. L'approche scientifique ne consiste pas à suivre aveuglément les faits expérimentaux, car ils sont particuliers et souvent

nous. Mon avis est que les gens sont d’une part découragés par l’effort lyrique et de prise de conscience qu’induisent les théories philosophiques. D’autre part le discours philosophique n’est pas toujours accessible. De grands mots cachent parfois de simples vérités. J.P. SARTRE un jour a eu une parole que je partage sur la Philosophie. Il a dit1 « Pour moi, la philosophie c'est tout. C'est comme on vit. On vit en philosophie. Je vis en philosophe ; ça ne veut pas dire que je vive en bon philosophe

donc veiller à ce que la formulation soit à la fois complète et synthétique et qu'elle aboutisse à une direction précise qui contient l'enjeu du sujet. Si le sujet se présente sous la forme d'une question, il faut la reprendre en modifiant quelque mots. Si le sujet est une affirmation, il faut la reprendre en la tournant sous forme de question Si le sujet comporte une citation, on peut la reprendre si elle est courte mais il faut a résumer si elle est longue ex: « le progrès condamnera

intemporelle et La fontaine observe ses contemporains et dénonce leur orgueil. Ouverture : La Bruyère, Les Caractères ; La Rochefoucault, Maximes JP Sartre, L’être et le néant 1. L’essais 2. Le contexte 3. La mauvaise foi sartrienne 4. généralisation Les philosophes, pour présenter leurs théories, aiment servir d’exemples. Dans l’être et le néant, Sartre choisit de faire le portrait d’un garçon de café pour présenter sa conception de la mauvaise foi. Voltaire, article beau beauté 1. une fable plaisante