Les Maîtres de l'univers

A la gloire du sublime Architecte des mondes, Vénérable Maître et vous tous mes sœurs et frères en vos grades et qualités. Nous venons de célébrer ce qui est peut-être la plus belle fête de l'année pour les Francs-Maçons. Comment penser ou espérer pouvoir partager un symbole tel que la St Jean d'été ? Sans doute parce que ce qui se joue en cette fête est un drame cosmique, auquel nous avons tous pris part, au titre de membres du même Univers, et le but de ces lignes n'est, au fond, que

expérimentation esprit critique . Comprendre l'Homme: Ambrois Paré pratique la ligature des artères et Vesale la dissection et fait des dessins d'anatomie. Tout deux observent les maladies et les traumatismes. ! Comprendre l'univers. !! La théorie de la géométrie place la Terre au milieu de l'univers, mais Copernick révolutionne celle-ci par l'Héliocentrisme, qui sera confirmé plus tard par Galilée. Les progrès scientifiques vont de paires avec la découverte de notre monde. !! Des motivations économiques poussent

Bible. Dans ce passage, Pensées 347-348, Pascal veut définir la place de l’homme dans l’univers, et montrer que ce qui différencie l’homme de la nature, c’est « la pensée ». Ici, comment Pascal établit-il une théorie reliant l’homme et la nature, et l’homme et l’univers ? Nous allons donc d’abord nous focaliser sur l’utilisation des images en nous basant sur l’homme et la nature, puis sur l’homme et l’univers. Puis nous nous concentrerons sur la morale de Pascal, et sur les objections que l’on

on n’est plus. Pour Épicure, atteindre le bonheur imposait comme préalable de libérer l'homme de la crainte des dieux, c'est-à-dire d'exclure le divin du monde, Epicure élabore une morale courageuse à partir de cette vision pessimiste. Puisque l'univers est un mélange de déterminisme et de hasard, il n'y a pas besoin de craindre ni de révérer les dieux, qui n'ont aucun pouvoir sur nous. Nous avons en nous les ressources nécessaires pour atteindre le bonheur, qu'Epicure identifie au plaisir. Ce

et les idées humaines. L’homme en tant que maitre et créature installée au centre du monde. Le monde, en tant que concept, en tant univers physique, n’existe que dans et à travers l’esprit et le regard de l’homme. I- Le monde existe pour l’homme. La création et existence du monde se fait pour et au service de l’humain. (on crée le monde justement pour servir l’humain). Argument : La Bible : Dieu a créé le monde (ensemble de créatures qui peuplent l’univers mis au service de l’humain) et l’a mis à la

la même fonction que l’univers épico-chevaleresque : servir de consolation à l’humanité et lui rendre supportable une existence sans relief ; - le retour au village ou l’errance inversée (46-52). Ce « retour à la case départ » est le symbole d’un échec. Don Quichotte, persuadé d’avoir été enchanté par un magicien, est authentiquement emprisonné dans une cage : il incarne alors l’enfermement dans l’imaginaire individuel. Sancho, d’ailleurs, est devenu aussi fou que son maître à qui il conseille de

le discours articulé ou encore les lois de l'Univers. Dans cette approche, l'humain possède une faculté qui le distingue de tous les animaux : cette faculté (nommée logos) par laquelle sa pensée peut entrer en corrélation adéquate avec la réalité même du cosmos, laquelle se présente comme un ordre réglé, un ensemble de lois générales (là aussi logos), susceptibles de s'exprimer dans un langage articulé à la ressemblance de ces lois de sorte que l'univers des mots et du discours (encore une fois logos)

universelle qui le reliait à toutes les espèces vivantes, à la création, à l’Être Suprême, à la Cause de toutes les causes, à l’Architecte, dont il ignorait le Plan. Mais il voit, il sent, il sait qu’il y a un plan, puisque l’ordre en mouvement règne dans l’univers, depuis des milliards d’années, bien avant lui, et qu’il régnera, selon la même loi, bien après lui encore. L’homme multiplia les dieux, les créa à son image, leur donna le reflet e son époque, de sa culture, de son degré de connaissance. Il construisit

l’imparfait, temps du conte tout le long du texte : « avait » , « enseignait » , « écoutait »… Le décor du château est emprunté au conte : « son château avait une porte et des fenêtres. ». La récurrence de superlatifs est un élément du conte, elle définit l’univers de Candide comme idyllique : « les mœurs les plus douces » , « le plus beau des châteaux » , « le plus grand philosophe de la province ». Une vision optimiste du monde comme dans les conte est accentuée par la multiplication d’adjectifs mélioratifs :

destinée à rétablir l’ordre. Au XIXe siècle, les deux grandes obédiences sont le Grand Orient et le Suprême Conseil du Rite écossais ancien et accepté, fondé en 1804. La Grande Loge de France, fondée en 1894, conserve la formule du Grand Architecte de l’Univers qui n’est plus reconnu par le Grand Orient depuis 1877. En 1913, E. de Ribaucourt ressuscite une franc-maçonnerie régulière en France et constitue la Grande Loge nationale indépendante et régulière, qui prend en 1948 le nouveau nom de Grande Loge