Les Héros Abares

sauve d’entre les Bulgares, et ce qu’il devint est le titre du chapitre 3 du livre « Candide ou l’Optimisme » écrit au 18eme siècle par Voltaire. Ce chapitre fait découvrir au lecteur le spectacle de la mort lors de la guerre des Bulgares contre les Abares et fait partager aux lecteurs l’indignation et la colère du personnage. Nous allons voir donc, quelle est la vision de l’auteur sur la guerre. Dans un premier temps, nous étudierons l’horreur de la guerre, et, dans un deuxième temps, la vision ironique

brûlé, selon les lois du droit public. Ici des vieillards criblés de coups regardaient mourir leurs femmes égorgées, qui tenaient leurs enfants à leurs mamelles sanglantes; là des filles, éventrées après avoir assouvi les besoins naturels de quelques héros, rendaient les derniers soupirs; d'autres, à demi brûlées, criaient qu'on achevât de leur donner la mort. Des cervelles étaient répandues sur la terre à côté de bras et de jambes coupés. Introduction En 1759, Voltaire écrit Candide

chassé du château de Thender-ten-tronckh et il est enrôlé dans l’armée. Candide assiste pour la première fois à une bataille de l’armée bulgare dans laquelle il a été engagé de force. Il arrive au plein milieu de la bataille entre les Bulgares et les Abares. Dans ce chapitre, Voltaire montre une vision positif de la guerre puis vision négatif de celle-ci. Et dans un dernier temps, il dénonce l’absurdité de la guerre qu’il transforme en ironie. Le style : La vitesse de narration du chapitre est

convaincre ou nous persuader de son raisonnement? Lorsque Voltaire veut dénoncer la guerre, il construit une fiction dont le but est de ridiculiser tout belligérant quelles que soient ses justifications. Dans Candide, il dénonce la guerre entre les Abares et les Bulgares, en montrant une réalité horrible, mais surtout absurde. Ainsi l’ironie est une composante essentielle de la stratégie argumentative. Deuxième partie: Choisissez un autre problème abordé par Voltaire dans Candide Candide, propulsé

optimistes ont tort de prétendre que « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes ». Pour ce faire, l’auteur met en scène un héros, Candide, qui découvre toutes les formes du mal au cours de ses aventures. Au début du chapitre 3, Candide a été chassé du château du baron Thunder-ten-Tronck et découvre la guerre, le premier mal du monde. À travers l’attitude de son héros naïf, Voltaire critique la pensée du philosophe optimiste, lequel nie le mal. Cette critique se fait au moyen de la réutilisation

leurs mamelles sanglantes ; là des filles éventrées après avoir assouvi les besoins naturels de quelques héros rendaient les derniers soupirs ; d'autres, à demi brûlées, criaient qu'on achevât de leur donner la mort. Des cervelles étaient répandues sur la terre à côté de bras et de jambes coupés.Candide s'enfuit au plus vite dans un autre village : il appartenait à des Bulgares, et des héros abares l'avaient traité de même. Candide, toujours marchant sur des membres palpitants ou à travers des ruines

conte philosophique dans lequel l'auteur critique la naïveté et l'optimisme des philosophes à travers le personnage de Candide. Au début du chapitre 3, Candide se trouve en plein milieu d'une bataille de la guerre qui oppose les Bulgares et les Abares. Comment évolue la vision de la guerre de Candide, éternel optimiste ? Il est alors intéressant de voir comment est dépeinte la scène de guerre, son ordre et sa beauté, les horreurs causées par le massacre et de quelle façon Candide réagit à ce spectacle

avait donné les mœurs les plus douces » fait écho au « Il était une fois… » des contes classiques. De même l’enchaînement extraordinaire des actions, l’incroyable destin d’un héros qui échappe à tous les périls et les endroits fabuleux comme l’Eldorado sollicitent l’imagination. Candide est aussi un récit de voyage : le héros parcourt le monde, de Prusse au Paraguay, du Surinam à la mer de Propontide en passant par Paris. Récit de voyage, roman d’aventures, quête amoureuse, roman d’initiation, la

« tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum chacun dans son camp * » + « les héros abares l’avaient traité de même » ( pas de vainqueurs (* On notera la critique de la religion qui se mêle à cette lutte sanguinaire) - Emploi du mot « héros » pour désigner des guerriers sanguinaires qui violent et torturent « des filles, éventrées après avoir assouvi les besoins naturels de quelques héros, rendaient les derniers soupirs ». L’ironie repose aussi sur la litote « besoins naturels »

« les héros abares [avaient] traité de même ». En dernier lieu, il aborde, par l’emploi d’oxymores, la stupidité des troupes qui ont à cœur des actes purement barbares : pour elles, la guerre est une boucherie certes, mais une « boucherie héroïque ». Enfin, Voltaire veut, une fois de plus dans son œuvre, montrer les limites de l’optimisme. Ainsi, lorsqu’il décrit avec précision des villages en flammes, emplis de filles « éventrées après avoir assouvi les besoins naturels de quelques héros », de