Les Hommes Sont Ils Egaux Face Aux Risques Naturels

LES CATASTROPHES NATURELLES A propos des volcans…. Un volcan est un relief composé de « produits » montés des profondeurs du globe, à travers une fissure de la croûte terrestre. Il existe des volcans sur la terre, mais aussi sous la mer. Les volcans se situent le long des failles tectoniques. Les plus grands volcans du monde sont situés dans l’océan pacifique. Les éruptions volcaniques peuvent faire de très gros dégâts, et certaines ont été très meurtrières : Pays Volcan Année Nombre

On façonne les plantes par la culture, les hommes par l’éducation, dit Rousseau, au début de L’Emile, présentant ainsi deux sens du mot culture. Dans un sens général, culture, du latin colere, signifie mettre en valeur, par exemple un champs, mais aussi bien l’esprit. Cependant, chez Rousseau, ce rapprochement recèle une critique de la civilisation, autre sens du mot culture : pour lui, le processus de civilisation ne s’identifie pas à un progrès. L’anthropologie contemporaine de Claude Lévi-Strauss

universelles * Les religions (pas les mêmes Dieux / faire une transition avec la nourriture en parlant des animaux sacrés) * La nourriture * Les habits * Les langues qui peuvent être source d’incompréhension 2) Nous ne sommes pas tous égaux devant la culture et les cultures ne peuvent être considéré comme égales entre-elles. * ( > ethnocentrisme) http://fr.wikipedia.org/wiki/Ethnocentrisme Une culture qui se croit porteuse de valeurs universelles aura toujours tendance à vouloir

d’informations à travers les médias, tels que la télévision, la radio... Mais alors, jusqu’où peut aller le pouvoir des médias ? Représentent-ils un atout ou un danger pour la démocratie ? Le terme média désigne précisément tout moyen de communication, naturel ou technique, qui permet la transmission d'un message. Couramment, on utilise désormais le terme de média pour décrire les médias de masse, soit un moyen de diffusion collectif, permettant de rapidement communiquer à un public vaste et hétérogène

de l’inégalité parmi les hommes, Rousseau nous invite, en étudiant les origines des sociétés politiques, au travers de différents mécanismes comme la sauvegarde des biens des riches et la protection des libertés des pauvres, à une véritable anthropologie de l’espèce humaine. Avec l’entrée de l’homme en société, un nouvel ordre social, comprenant des conventions et ainsi de nouveaux droits, se constitue : « Ce que l’homme perd par le contrat social, c’est sa liberté naturelle et un droit illimité à

vieillard, dénonce ici une société colonisatrice, injuste, immorale, violente face à un monde libre, simple, et tolérant aux autres. Ce texte s'appuie sur toutes les ressources de l'art oratoire pour faire triompher son point de vue, celui de l'esprit des lumières, c'est à dire le combat pour la liberté, la tolérance et l'égalité. Diderot propose à Rousseau une morale sociale et réhabilite l'idée que ce qui est naturel est spontanément vertueux. Cette réflexion s'inscrit dans le débat du XVIIIème

On verra dans un premier temps en quoi admettre l’existence d’un Droit naturel, donc inconditionnel, est une nécessité pour l’analyse de la vie humaine en communautés et par la suite, on démontrera quelles incohérences ce concept offre-t-il, et s’il est toujours applicable dans notre société actuelle. Tout d’abord, il est objectivement

prônaient avant la RF. Il cherche à comprendre l’esprit de la RF, il recherche les causes. Or même en 1858, le XVIIIe est encore assez mal connu, Tcq va étudier comme un historien les cahiers de doléances des Etats Gnx établis par les 3 Ordres en 1789 face au mécontentement général. Il étudie aussi les Archives de l’Intendance d’IDF. Il va trouver une continuité entre la Société d’AR et celle d’après révolution. Une réflexion sur la continuité s’impose à Tcq qui décide d’en faire l’objet central de

demander si la justice est toujours incarnée par les droits ou encore si toutes les lois se sont necessairement justes. C'est a dire legitimes correspondant aux droits naturels qui sont universels car incrits dans la nature de l'homme, où bien s'il peut y avoir une scision (rupture) entre le droit positif (lois) et le droit naturel. Si tel est bien la cas alors il faut parler de lois injustes. Cependant, les lois sont des regles generales qui definissent les droits et les devoirs des sujets qui y

davantage aux droits de l’orphelin, de la veuve, du démuni et du plus faible en général. Ouvre ta bouche pour celui qui n’a pas la force de le faire ou qui est dans l’incapacité de le faire, et pour la cause de tous les délaissés. Parce qu’il n’est pas naturel d’ouvrir son cœur et sa main aux plus faibles, apprends à partager ton pain avec celui qui a faim, et fais entrer dans ta maison les sans-abri ; si tu vois un homme mal habillé, couvre-le, et ne te détourne pas de ton semblable. Ainsi, lorsque tu