Les Hommes Qui Ont La Passion Des Jouissances Matérielles

deuil……………………………………………….. 99 II / 1. f - Derrière l’objet disparu, le phallus par éclair……………………….......... 106 II / 2 - Sexualité, sexuation, perversion et théâtre…………………………………….. 114..hélie ; Hamlet et l’objet.en.lairs..118 II / 2. a - Les hommes et La femme sur le théâtre………………………………… 114 II / 2. b - Théâtre, sexuation et perversion……………………………………........ 122 III - Développements…………………………………………………………………… 132 III / 1 - L’articulation du désir au langage selon Hamlet ou Antigone…………

américaine avec son œuvre qui est De la démocratie en Amérique . Dans cette œuvre Tocqueville décrit puis analyse le système politique américain, et ensuite il expose les possibles dérives liberticides (=qui tend à détruire la liberté) de la passion de l'égalité chez les Hommes. En comparaison de ce texte nous prendrons un extrait de L'ère du vide de Lipovetsky (1944) auteur du XXième siècle qui est un professeur de français et de philosophie, son nom est encore associé à la pensée que l'on qualifie postmoderniste

(c’est ce qu’on appelle l’hédonisme) et, plus encore, se mesure à l’intensité de ce plaisir. Socrate cherche à faire entendre à Calliclès que les désirs ont quelque chose d’incontrôlable et qu’ils tiennent en leur pouvoir celui qui s’adonne à la jouissance sans limites, le « débauché ». Dans le Philèbe, Socrate se livre à une critique d’une plus grande portée. Le plaisir, dit-il, appartient au genre de l’illimité, ce qui implique qu’il ne possède pas une nature propre et ne peut par conséquent

tranquillité auprès d’elle [ Sourate 7 – Verset 189 ] Elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles [ Sourate 2 – Verset 187 ] Quant au Prophète bien-aimé il dit : « La vie (d’ici-bas) est jouissance et la meilleure de ses jouissances est la femme vertueuse » [Rapporté par M uslim (1467), al-Nasâ’î (3232), Ibn M âjah (1855), ainsi que d’autres selon Abd Allah Ibn Amr ] Certes, l’Islam, de par sa grandeur, veut la formation d’hommes croyants accomplis aussi

Hume Essais esthétiques De la norme du goût DE LA NORME DU GOÛT La grande variété de goût et d’opinion qui prévaut dans le monde est trop évidente pour n’être pas tombée sous l’observation de tous. Des hommes au savoir le plus borné sont capables de remarquer une différence de goût dans le cercle étroit de leurs connaissances, même là où les personnes ont été éduquées sous le même gouvernement, et ont de bonne heure été imprégnées des mêmes préjugés. Mais

1. « Un prince doit n'avoir d'autre objet ni d'autre pensée, ni s'approprier d'autre art que celui de la guerre.» (Machiavel, Le Prince) 2. « Les hommes sont capables de vivre ensemble en se conformant à la loi naturelle qui n'est autre que la raison » (Locke, Second Traité du gouvernement civil). 3. « L'état de paix entre des hommes vivant côte à côte n'est pas un état de nature, celui-ci est bien plutôt un état de guerre » (Kant, Projet de paix perpétuelle, p. 27; sur ce thème, voir

est un état durable de complète satisfaction. C’est le but ultime de la vie humaine. La raison est une faculté propre à l’homme. Elle nous permet de réfléchir, de connaître, de distinguer le vrai du faux, et le bien du mal. La raison s’oppose aux passions, elle nous fait agir de façon sage et réfléchie. [Hypothèse 1] A première vue, la raison semble avoir la capacité de nous rendre heureux. En effet, elle nous apporte des connaissances qui éclairent notre conduite et qui nous mettent à l’abri des

L’homme, disait Aristote, est un animal raisonnable ». En ce sens donc, tous les hommes sont doués d’intelligence dans la mesure où ils pensent leurs actions avant de les accomplir ; le comportement animal, au contraire, obéit à des instincts, c’est-à-dire à des schémas définis qui ne font pas intervenir la volonté consciente. D’autre part, l’intelligence peut être opposée à la bêtise . De ce point de vue, certains hommes sont plus intelligents que d’autres ; ils possèdent à un degré éminent cette faculté

m’aperçus alors que je crevais de faim. Bien évidemment, je n’avais rien emporté à manger : j’étais beaucoup trop amoureux pour cela. Et puis, d’ordinaire, j’aime la faim, ce riche creux de l’être tout entier qui laisse entrevoir des possibilités de jouissance inconnues des ventres pleins. Ce soir-là, je découvris la souffrance du corps affamé, aggravée par le froid et la solitude. Cette sensation de misère physique était détestable. Comme je n’avais rien emporté non plus pour nourrir les chiens, je les

vieillesse, se fatiguer de l’exercice philosophique ». L’éthique épicurienne se présente donc comme une médecine de l’âme, elle nous guérit des excès de nos esprits dus à nos passions car, grâce à elle, le vieillard rajeunit et le jeune devient tranquille face à l'avenir. La philosophie guérit notre âme, elle la libère du poids de nos passions (peur, inquiétude, chagrin…) : «il n’est jamais trop tôt, qui que l’on soit, ni trop tard pour l’assainissement de l’âme ». La philosophie est une discipline ou un