Les Hommes Qui Ont La Passion Des Jouissances Matérielles

qu’il appelle les affections religieuses. Lorsque les hommes sont heureux, comblés ils ne cherchent pas a savoir comment, ni a savoir si une personne est a la base de ce bonheur. A l’inverse Hume dit aussi que lorsque les hommes sont malheureux ils cherchent à voir des explications ou savoir si un Dieu est a l’origine de ce malheur. Mais pour les croyants tous les bonheurs et les malheurs de la terre ne seraient-ils pas décidé par Dieu ? Si les hommes sont déçus par Dieu ou par la religion ne se tourneront-ils

situation même, commune à tous les étants, voués à disparaître, matière corruptible, vulnérable face aux déferlements des forces naturelles ou face aux prédateurs, devant lutter pour la survie, la misère 2 de l’homme social, plein de vices, de passions, cherchant à se dissimuler ses faiblesses, sa petitesse, s’oubliant dans le divertissement1 et la duplication de cette misère par la conscience qu’on en a. La conscience est une conscience malheureuse, tragique: « C’est donc être misérable que de

Quelques notions Pascaliennes. Les trois ordres (= domaines, règnes) : - L'ordre du corps = ceux qui sont attachés à la grandeur charnelle ou matérielle : les riches, les rois- l'ordre de l'esprit = ceux qui sont attachés à la grandeur intellectuelle : les savants, les philosophes- l'ordre de la charité = ceux qui sont attachés à la grandeur spirituelle : le christ, les saints, les vrais chrétiens.Les deux premiers ordres sont attachés à des réalités profanes, le troisième est attaché à une réalité

immense de la pensée dans les locutions vulgaires, trous creusés par des générations de fourmis. Anecdote du chasseur, relative à la liaison intime de la férocité et de l’amour. Le plaisir d’être dans les foules est une expression mystérieuse de la jouissance de la multiplication du nombre. Tout est nombre. Le nombre est dans tout. Le nombre est dans l’individu. L’ivresse est un nombre. Le goût de la concentration productive doit remplacer, chez -5- II De la féminéité de l’Eglise, comme raison

Le bonheur dans „Ethique à Nicomaque“ et si l’égoïste peut être heureux Diderich Gary Le bonheur dans „Ethique à Nicomaque“ et si l’égoïste peut être heureux I) Introduction Le souffle du malheur pousse la plupart des hommes vers le port de la vie bienheureuse. […] Si, pour arriver à ce port de la philosophie qui mène l'homme au séjour et sur le sol de la vie bienheureuse , nous n'avions pour guides que notre raison et notre volonté, peut-être ne m'avancerais-je pas trop en te disant,

une discipline particulière. Qu'est ce que la sociologie ? Introduction I. Premières approches La sociologie est une discipline des sciences humaines. Les sciences humaines étudient les hommes en société et ont un regard différent selon la discipline. La sociologie elle veut saisir l'action sociale des hommes par rapport au contexte social dans le quel elle se place. Exemple : La famille • en anthropologie étudier les familles selon les régions • démographie : la natalité la fécondité • histoire

effectivement la position d’un certain nombre d’auteurs que d’identifier le bonheur du plaisir. C’est la tradition des libertins, faire l’apologie des jouissances et les assumer. Ex : Le marquis de Sade, Dom Juan, Merteuil (liaisons dangereuses), Casanova, Calliclès chez Platon, Gorgias. « Pour bien vivre il faut entretenir en soi-même les plus fortes passions au lieu de les réprimer […] la vérité, Socrate, que tu prétends chercher, la vie facile, l’intempérance, la licence, Les traditions Épicuriennes

une légère déclinaison, parfaitement arbitraire, nommée clinamen. En se rencontrant, certains atomes s’associent pour former des agrégats plus ou moins solides. Ainsi, l’homme est constitué d’un agrégat corporel et d’un agrégat psychique, lui aussi matériel. Tous les mouvements, à l’intérieur du composé atomique, entrainent un déséquilibre brutal qui se traduit par une sensation douloureuse. En ce sens, toute douleur est un mal. Mais heureusement, ces déséquilibres peuvent être combattus et compensés

a la situation même, commune à tous les étants, voués à disparaître, matière corruptible, vulnérable face aux déferlements des forces naturelles ou face aux prédateurs, devant lutter pour la survie, la misère de l’homme social, plein de vices, de passions, cherchant à se dissimuler ses faiblesses, sa petitesse, s’oubliant dans le divertissement[1] et la duplication de cette misère par la conscience qu’on en a. La conscience est une conscience malheureuse, tragique: « C’est donc être misérable que

philosophe est, selon Descartes, de préférer vivre triste et cultivé, plutôt que de vivre heureux et ignorant des causes qui l'entourent. Aussi, quel intérêt de vivre si l'on ne vit que d'un bonheur éphémère? Ainsi, n'y a-t-il pas un bonheur autre que le matériel? Est-ce que se satisfaire de vivre nécessite forcément l'ignorance? Ne pouvons-nous pas jouir de la connaissance des causes qui font que nous sommes ce que nous sommes? Y a-t-il une joie éternelle? Si oui, se trouve-t-elle, comme la religion l'indique