Les Heretiques Et L Eglise

d'enrichissement, lorsque deux systèmes concurentiel sont en opposition il peut naitre de cette opposition une dynamique d'amélioration. Enfin la construction de l'Etat unitaire, centralisé, s'est fait au départ dans le contexte féodale de la pluralité entre église, entre seigneurs féodaux, sans cette instabillitée il ne demeurerai pas l'Etat d'aujourd'hui. Par opposition, le centralisme est un système avec l'existence d'une seule et d'une même autoritée, sur un seul territoire et un population unique. Par

L’Eglise et l’image. Les images dans les églises d’OccidentAxe chronologique  : usage et fonctions des images en occident à partir du X-XVes · Phénomène historique qui évolue en fonction du temps· Eglise évolue sur les règles de représentations (on a une multitude d’images dans les lieux de cultes ainsi que dans les pratiques)Axe spatial  : · Façon dont les images sont situées dans un édifice (église)· Images dans leur rapport aux bâtimentsAu sein de l'église :

qui pourra servir de plateforme pour des études spécifiques, notamment en ce qui concerne l’activité de traduction de textes religieux après la chute du régime communiste en Roumanie, en décembre 1989, et les relations entre les deux principales Églises auxquelles appartient la majorité des Roumains transylvains : orthodoxe et grecque-catholique (ou uniate). Il s’agit de situer la traduction dans ses contextes historiques, sociaux et politiques, et de reconnaître que, au-delà des difficultés de

artistique inséparable de la Réforme avec peintres comme Dürer (1471-1528) ou Lucas Cranach (1472-1553) C Mutations du second XVIe siècle 1 humanisme face aux crise du second XVIe s. *grandes crises de seconde moitié du XVIe ruinent espoirs des humanistes Eglise s’organisent plus fermement et laissent peu de place aux spéculations philosophiques Foyers plus septentrionaux avec Pays-Bas et Juste Lipse (1547-1606) grande figure intellectuelle passée de la Réforme au catholicisme qui cherche synthèse entre philo

le futur Louis le Pieux, que Charlemagne décide dans son testament du maintien de l'intégralité de l'empire et du titre impérial. Selon les lettrés de l'époque, comme Alcuin, le prince idéal doit avoir un but religieux, et lutter contre les hérétiques et les païens, y compris hors des frontières. Mais il doit avoir aussi un but politique : ne pas se contenter de la dignité royale, et devenir empereur d'Occident. Léon III va dans ce sens, mais pour lui le pouvoir spirituel l'emporte sur le pouvoir

christianisation de l’empire romain, on passe d’une religion condamné à une religion d’état. Et il utilise la religion pour donner une force a cet empire ; L’empereur se convertis et l’empire devient chrétiens. Les non chrétiens sont considérer comme hérétiques et donc des personne qu’il faut combattre. Le théâtre mêlait sexe et violence était déjà contester et sera condamnable. Chez les monothéiste ont craint de représenter Dieu, sujet de débat infini et comme le Théâtre fait figure de représentation

rois, et l’Eglise tombée « aux mains des laïcs » va se ressaisir : la Réforme Grégorienne débute. « L’union du spirituel et du temporel subsiste, mais au profit de l’Eglise, désormais seule force politique, intellectuelle et sociale. Au sein de cette Eglise, progresse la plenitudo potestatis du Pontife Romain, qui atteint son apogée au XIIIème siècle, dans un régime de théocratie pontificale plaçant les princes au service de l’Eglise. »[6] Dans ce contexte, vont naître les Etats modernes. Le

nouveau concile est rassemblé à Constante et au terme de ce concile 2 papes démissionnent et le 3ème est déposé. Le nouveau pape élu semble être reconnu de tous. Il s’efforcera de restaurer l’autorité papale. Huss est jeté en prison et brûlé vif comme hérétique en 1515, ce qui va provoquer un mvt violent en bohème conduit par le roi Georges Podiebrad, soutenant le mvt des hussistes car contre le pape. Ni les conciles ni le papes ne parviennent à opérer la réforme de l’église de plus en plus nécessaires

en philosophie, et formellement hérétique, parce qu'elle est expressément contraire à la Sainte Écriture. ABJURATION faite le 23 juin 1633: Moi, Galileo Galilei, (...) âgé de 70 ans, (...) agenouillé devant vous, éminentissimes et révérendissimes cardinaux de la république universelle chrétienne inquisiteurs généraux (...), je jure que j'ai toujours cru, que je crois maintenant, et que je croirai à l'avenir tout ce que tient, prêche et enseigne la sainte Église catholique, apostolique et romaine

« la ville est embellie de temples et monastères de toutes sortes, ni plus ni moins que Lisbonne. » : Ici il montre à travers le parallèle avec Lisbonne l’intention des colons portugais de créer une deuxième Lisbonne en Inde, en y implantant des églises et monastères. De plus, dans toutes les villes sur la côte Indienne prises par les Portugais, on observe la construction de forts, servant de défense contre les tentatives de prise de pouvoir par certains groupes locaux mais aussi contre d’autres