Les Heretiques Et L Eglise

TRAG ÉDIE DU D ÉSIR ET ÉCHEC DU DIVIN. Analyse dramaturgique et proposition de mise en scène sur la scène six de « L’Amour de Phèdre », Sarah Kane, 1996. 2 TABLES DES MATIÈRES Introduction ......................................................................................................................................... 3 1. De Racine à Kane ou l’apparition d’une tragédie déstructurée ...................................................... 5 A) L’évolution du mythe, d’Euripide à Sarah

transmissions graduelles. Certaines de ces écoles ont prôné l'égalité entre leurs membres et constitué des espaces de libre réflexion. Plus tard, certaines tendances du christianisme, dans le monde monastique ou à travers la résurgence de poussées " hérétiques ", attestent la permanence de ces thèmes et le désir évangélique de justice sociale, d'affirmation de la primauté de l'Amour, la perpétuation de règles de groupes et une quête de sagesse, y compris avec une part de rationalité et des revendications

la langue. En effet, la diffusion orale des connaissances apparaît selon eux comme une caractéristique essentielle de l'Homme donnée par Dieu. Cette nouvel outil d'information contrôle néanmoins l’Eglise qui craint ainsi la diffusion d’idées hérétiques ou humanistes. Cette crainte va se concrétiser avec la réforme protestante. C'est l'arrivée du courant évangélique. La connaissance, de plus en plus approfondie de la Bible remet en question les pratiques de la papauté. Érasme(1469-1536), considéré

créée en 1627 dans un climat de tensions et de luttes religieuses, et elle s’affirme comme violemment hostile aux Huguenots (protestants), constituée de membres de l’aristocratie et de la bourgeoisie. Elle entend lutter contre les Réformés et les hérétiques, les mœurs dépravés, les débordements populaires tout en s’impliquant dans les œuvres de charité en fondant des hôpitaux par exemple. En quelques décennies, elle devient une société secrète très influente à la cour, dans l’armée et la magistrature

succession car non de famille royale. En 796, Charlemagne écrit au pape : « A moi, il appartient avec l’aide de la providence de défendre la sainte Eglise au dehors contre les païens et les dévastations des infidèles, au-dedans par la diffusion de la foi catholique ». Le roi se présente avec une mission religieuse. Il est le bras armé de la Sainte-Eglise contre les païens (les germains non convertis) et les infidèles (les musulmans). De plus, il voit le monde de manière dualiste : le pouvoir spirituel

internes dans la monarchie danoise, peut etre un epuisement… Ils se convertissent au christianisme. Pratiquement tous les fleuves ont été remontés  grande peur dans la pop°. Dans un 1er temps, les normands s’en prennaient aux abbayes et aux églises car lieu riche en trésor. Exemple de l’abbaye de Jumièege ou St Wandrille qui ont été pillés et brulés. Ce sont des proies faciles que les moines ne pouvaient defendre et souvent lieux isolés. Les sources de cette epoque sont essentiellement des sources

sortes d’expéditions dirigées contre les ennemis de la foi. A partir de 1207-1208, le pape Innocent III fait prêcher en France la croisade contre les hérétiques albigeois, offrant à tous ceux qui prendraient les armes non seulement les mêmes indulgences que s’ils se rendaient en Terres sainte, mais aussi la disposition des terres conquises sur les hérétiques. Philippe Auguste reste prudent face à cet appel. Le Midi est loin et il sait qu’il n’en a pas fini avec Jean devenu roi d’Angleterre. Il ne veut

2. Les nouveaux quartiers (à partir du XIVe s.). Ils sont construits de façon plus géométrique : on rend les rues plus larges, rectilignes (pour favoriser le travail des pompiers en cas d’incendie) et sont pavées. La nouvelle ville, avec son église ou sa cathédrale, ses marchés, ses nouveaux ponts ou chez nous son beffroi (doc. 40, p. 51) fait la fierté de ses bourgeois. 3. Le dynamisme urbain contraint les responsables urbains (échevins) à construire des nouvelles fortifications plus loin

de l’empereur romain (produit bcp -). Ils ont une chancellerie qui les aide MAIS n’ont aucun rapport avec chancellerie impériale. But des actes législatifs : compléter la loi salique. Le droit de l’Eglise : dès le début de l’époque mérovingienne Eglise comprend que c’est le moment de se faire une place sur le terr de la Gaulle, créat° de ses propres règles juridiques : les canons élaborés lors de conciles (= réunions des ass d’évêques sur terr + ou – vastes OU peuvent concerner tte la chrétienté)

elle dénature complètement la religion chrétienne. Celle-ci ne doit pas avoir d'organisation quelconque, seule la foi et la piété des Hommes sont importantes.Il est parfois plus radical que les autres Humanistes, Rabelais critique comme eux cette Eglise inutile et son clergé corrompu. Sa pensée se rapproche parfois de la thèse évangélique, mais il faut faire attention à ne pas faire d'amalgame. L'Humanisme et le Protestantisme présentent de nombreuses différences. L'auteur critique également avec