Les Formes Du Mal Candide

textes fondateurs du passé avec des supports actuels. On pourra ainsi faire dialoguer un article de Diderot sur les réfugiés avec le film Welcome, comparer l’ambition de l’Encyclopédie avec Wikipédia, questionner les guerres actuelles à travers le Candide de Voltaire ou interroger la parité en s’appuyant sur Olympe de Gouges ou Condorcet. Pour défendre ces valeurs, les philosophes des Lumières ont usé d’armes littéraires spécifiques qui gardent toute leur pertinence pour argumenter aujourd’hui. Un

qui imposerait des rites, des dogmes ou des prêtres, religion qu'il critique ouvertement dans Candide. Il défend donc une religion de tolérance, naturelle. Il prend la défense de Calas, un protestant condamné à mort par intolérance et obtient sa réhabilitation mais ne réussit pas à obtenir celle du chevalier de la Barre. Sa devise est "écrasons l'Infâme", c'est à dire la superstition et toutes les formes de fanatisme. Rousseau, lui, est théiste. Dans le Rêve de d'Alembert, il pense que la croyance

date de 1739 = bilan de toutes les lectures faites par Voltaire à l’époque) 2 adj grecs : petit et grand => tout est relatif ; tout géant qu’il soit, il n’est qu’un nain pour les habitants d’autres planètes. Leçon de sagesse et de modestie. Bien et mal sont relatifs aussi. Voyage ds l’espace = voyage de l’esprit, plein d’enthousiasme face à l’immensité du savoir. Que peut-on savoir et comment ? Chapitre I : Voyage d’un habitant du monde de l’étoile Sirius dans la planète Saturne. Narrateur personnage :

Loup et le Chien critique les comportements humains en faisant réfléchir aux valeurs essentielles : la liberté plutôt qu’une servitude confortable. Voltaire s’en sert pour 3! Jeanne THIERRY 1ES combattre le fanatisme et l’intolérance dans Candide. Victor Hugo quant à lui impose clairement son positionnement contre la peine de mort dans Le Dernier jour d’un condamné. Zola dans Germinal, interroge sur l’espoir de voir le peuple s’instruire et au delà, devenir l’artisan de son émancipation

puissances belligérantes, tantôt trois contre trois, tantôt deux contre quatre, tantôt une contre cinq, se détestant toutes également les unes les autres, s’unissant et s’attaquant tour à tour ; toutes d’accord en un seul point, celui de faire tout le mal possible. Le merveilleux de cette entreprise infernale, c’est que chaque chef des meurtriers fait bénir ses drapeaux et invoque Dieu solennellement avant d’aller exterminer son prochain. --------------------------------------------------------------------------------

Prologue :· Les silènes (contenus précieux pour un aspect grotesque)· Vocation de la  « boite »(l3) , de la « drogue » (l2)· Mettent en lumière la comparaison (déjà présente) livre > silènes· Convaincre du caractère précieux de l’œuvre+ formes injonctives (=ordres)· Tournure impersonnelle > forme explicite « il pleut » > forme implicite « il faut interpréter » > dimension argumentative qui vie à faire entendre

Ce corpus est constitué de trois textes, portant to us sur la guerre, pour la dénoncer : deux textes de Voltaire d’abord, l’avocat fer de lance des Lumières, auteur du fameux conte philosophique Candide ainsi que du Dictionnaire philosophique censé concurrencer l’Encyclopédie de Diderot ; pui s un texte issu du roman brutal et marquant Voyage au bout de la nuit par l’auteur controversé Céline. Il s’agira de montrer ici comment ces différents textes procèdent pour argumenter, ici contre

le 19 ou le 20 février 1694 à Châtenay-Malabry, près de Paris. À 10 ans, il entre dans le collège Louis-le-Grand, chez les Jésuites, l’établissement le plus cher et le mieux fréquenté de la capital. Les enseignants de ce collège veulent avant tout former des hommes du monde et initier leurs élèves aux arts de société : joutes oratoires, plaidoyers, concours de versification, et théâtre qui occupe une large place dans la vie du collège. Son parrain, l’abbé de Châteauneuf, homme de lettre, l’introduit

lectures faites par Voltaire à l’époque) o 2 adj grecs : petit et grand => tout est relatif ; tout géant qu’il soit, il n’est qu’un nain pour les habitants d’autres planètes. o Leçon de sagesse et de modestie. o Bien et mal sont relatifs aussi. o Voyage ds l’espace = voyage de l’esprit, plein d’enthousiasme face à l’immensité du savoir. o Que peut-on savoir et comment ? Chapitre I : Voyage d’un habitant du monde de l’étoile Sirius dans la planète

de ses œuvres. Tout d’abord, la religion ou devrait-on dire le fanatisme religieux. Cette formule célèbre « il faut écraser l’infâme » est un pamphlet contre l’intolérance et l’obscurantisme religieux. Dès lors, les Lettres philosophiques (1734), Candide[->19] (1759), Zadig[->20] (1748), Le Fanatisme ou Mahomet le prophète (1741), le Traité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas[->21] (1763) font figure d’archétype. Puis, la diffusion du savoir fut aussi son « cheval de bataille »