Les Formes De Gouvernement Selon Polybe

d'organisation du pouvoir évoqué. REFERENCES : Do c. 1 : Do c. 2 : "La séparation des pouvoirs" "Le bicamérisme" 1 LA SEPARATION DES POUVOIRS LA THEORIE DE LA SEPARATION DES POUVOIRS EST FONDEE SUR LE PRINCIPE D'ORGANISATION POLITIQUE SELON LEQUEL LA MEME AUTORITE NE DOIT PAS EXERCER TOUTES LES FONCTIONS ETATIQUES. Elle trouve son origine dans l'histoire de l'Angleterre, puis fait l'objet d'une présentation systématique qui l'impose pour base des constitutions libérales. I LA NAISSANCE

personnes paragraphe 2 : Les biens paragraphe 3 : les obligations Intro "Le langage n'est pas seulement un mode de communication" c'est également un élément qui nous permet d'appréhender le monde qui nous entoure. Le langage nous apporte des formes des concepts tous faits. Le langage juridique est donc prisonnier du complexe social qui l'a engendré. Il est dc important de revenir sur l'origine des mots que nous employons. Pb = donner une def unique du droit face a la diversité des sociétés

(extraits) La classification des formes de gouvernement A. – Classification ancienne « Les trois formes de gouvernement. – […] La distinction la plus fréquente est fondée sur le nombre de ceux qui gouvernent, un seul, tous ou quelques-uns. Elle est présentée de manière semblable de l’Antiquité au XVIIIe siècle [Platon, Aristote, J.-J. Rousseau]. On appelle ainsi monarchie le gouvernement d’un seul, démocratie le gouvernement de tous et oligarchie le gouvernement de quelques-uns. Mais il est aussi

l’empreinte de la confusion dans laquelle ils ont été élevés. Les uns prétendent que tout gouvernement est émané de Dieu. Par-là il devient saint et inviolable. Dans quelque désordre qu’il puisse tomber, c’est une pensée sacrilège que de croire qu’il soit permis de le réformer, et même d’y faire le plus léger changement. Les autres, qui pensent que le consentement du peuple est l’unique base du gouvernement, supposent une espèce de contrat primitif, en vertu duquel les sujets se seraient réservé

de la consécration de la primauté de la loi. Le concept de Cité se pose comme forme d’organisation politique fondé sur la loi. Il apparaît au VI (6ème) Siècle dans le contexte des réformes législatives. Aristote oppose la cité à deux autres formes de communautés (la famille et le village). Il conçoit la cité comme une communauté des communautés, elle n’est pas une association directe d’individus, mais une association de groupe. La Cité a pour fin de permettre à l’homme de bien vivre, il ne

place tout a fait particulière a telle point que la qualité de citoyen absorbe l’individu, si on n'est pas citoyen, on est rien. Un des important clivage sera la citoyenneté et la non citoyenneté. Cette question du citoyen reviendra sous d'autres formes avec la révolution française ou la révolution américaine avec une différence entre le citoyen, la personne privé et l'individu. Le libéralisme met l'accent sur le prima de l'individu par rapport a l’état qui est un mal nécessaire qui doit être au

-Sparte s’est lancée dans la guerre du Péloponnèse (de 431 à 404) sous la bannière de la liberté et de l’autonomie des cités, menacées par l’impérialisme athénien. Mais, après avoir vaincu celle-ci, elle fait de même: elle impose un tribut, des gouvernements sous sa tutelle, voire des garnisons. Dès 413, Thucydide la décrit comme la puissance qui «exerce seule désormais son hégémonie sur toute la Grèce». -En conséquence, Sparte change de politique vis-à-vis de la Perse, se faisant le défenseur du

consécration de la primauté de la loi. Le concept de Cité se pose comme forme d’organisation politique fondé sur la loi. Il apparaît au VI (6ème) Siècle dans le contexte des réformes législatives. Aristote oppose la cité à deux autres formes de communautés (la famille et le village). Il conçoit la cité comme une communauté des communautés, elle n’est pas une association directe d’individus, mais une association de groupe. La Cité a pour fin de permettre à l’homme de bien vivre, il ne

juridique dans son histoire ? S’attarder sur le travail des linguistes, Ferdinand de Saussures (début XXieme) il indique que le langage n’est pas seulement un mode de communication, il fassonne nôtres façon d’appréhender le monde. Selon lui le langage impose des formes, des concepts tous fait découpe plus ou moins le monde des idées. Le langage juridique est donc également prisonnier du contexte social qui l’a conçu. Il est donc important de revenir sur l’étymologie des mots que nous employons. Ce

2ème CHAPITRE : Rome de la cité à l’empire : l’état et ses formes politiques. 3ème CHAPITRE : Rome, origine et modèle du droit. 4ème CHAPITRE : Le christianisme 1er Chapitre : La cité, l’Etat et le droit dans la Grèce Antique 1) On a d’abord eu une époque archaïque, plusieurs écritures se sont succédé. Deux époques de l’histoire grecque : (1ère partie du chapitre) 770 av JC la Grèce des cités (= polis). La cité et ses formes politiques : a) cité comme cadre de vie de l’homme grec :