Les Fondements Du Multipartisme

leurs éléments sont fondus dans un « compromis démo – libéral » ; mais une opposition très vivace pendant les 18ème et 19ème siècles. La démocratie libérale est une conception politique directement issue du courant de pensée libéral. Elle a pour fondement essentiel la notion de liberté individuelle, l’émancipation de l’individu. Popularisé en Angleterre par John Locke (1632-1704) et David Hume (1711-1776), développé à l’origine en France par des aristocrates soucieux de borner le despotisme monarchique

Yamoussoukro. On pouvait lire relativement à ce texte dans la livraison de Frat-Mat du 22 mars 1983 p. 1 ce qui suit « les députés ont voté hier par acclamation la loi portant transfert de la capitale d’Abidjan à Yamoussoukro ». Avec l’avènement du multipartisme et l’entrée des députés de l’opposition à l’Assemblée Nationale, la situation connaît une certaine évolution. C’est désormais la fin de l’unanimisme. Cela se traduit par le fait que les hostilités s’expriment à visage découvert et que les textes

Abidjan   Contexte politique :  République démocratique  Alassane Ouattara, président de de la Côte d’Ivoire Historique :  Indépendance en 1960  Mars 1990 : instauration du multipartisme, sous la pression de la rue. Le pays traverse une grave crise en raison de la chute des cours du cacao et du café, fondement de l'économie ivoirienne.  Novembre 1990: Alassane Ouattara est imposé comme premier ministre par le Fonds monétaire international. Félix Houphouët-Boigny brisa ses opposants grâce

le Dconstit' présente un double caractère: un caractère organisateur d'une part, il doit établir les fondements du pouvoir politique pour en assurer la stabilité et garantir la paix sociale. Il doit présenter d'autre part un caractère protecteur justement pour éviter que le pouvoir ne devienne oppresseur. Le Dconstit' doit donc déterminer un encadrement efficace du pouvoir. T1) Les fondements du pouvoir politique. Il s'agit alors pour le Dconstit' de mettre en œuvre la distinction gouvernant/gouvernés

d'autorité*. On dit qu'il y a reconnaissance d'une autorité lorsque la société politique s'incline devant la domination d'un individu ou d'un groupe parce qu'elle trouve une justification à cette domination. Selon Max Weber (sociologue) il existe trois fondements de la légitimité politique: -> La tradition: ce sont des coutumes validées au fil du temps que les citoyens ont pris l'habitude de respecter. -> La grâce personnelle et sublime d'un individu ou le charisme: C'est un H ou une F à qui ont fait entièrement

(parlement). CHAPITRE 2 : L’encadrement institutionnel du pouvoir politique SECTION 1 : La séparation des pouvoirs, limite institutionnelle classique du pouvoir politique I. La conception classique de la séparation des pouvoirs A) Les fondements de la théorie de la séparation des pouvoirs ; a) La composition du pouvoir politique Dès l’antiquité, l’idée selon laquelle le pouvoir politique consisté à exercer plusieurs fonctions avait été évoquée. Aristote avait identifié le pouvoir

Toute organisation Politique entraine nécessairement une pluralité de groupe soumis à un Ordre Commun Le Caractère Pluraliste se traduit par le droit aux citoyens d'avoir des opinions différentes au sujet : -Des affaires publiques -Les fondements et l'organisation de la Société Société et Pouvoir Politique sont conditionné par des facteurs Or toute société Humaine repose sur un système de valeur , que le Pouvoir politique doit prendre en considération Ex : Respect de la vie privé, dignité

d'autorité*. On dit qu'il y a reconnaissance d'une autorité lorsque la société politique s'incline devant la domination d'un individu ou d'un groupe parce qu'elle trouve une justification à cette domination. Selon Max Weber (sociologue) il existe trois fondements de la légitimité politique: -> La tradition: ce sont des coutumes validées au fil du temps que les citoyens ont pris l'habitude de respecter. -> La grâce personnelle et sublime d'un individu ou le charisme: C'est un H ou une F à qui ont fait entièrement

et de contrôle des lois de finances. V. MAUCOURISABELLE (Amicie), La rénovation des pouvoirs budgétaire du parlement sous la Cinquième République, op. cit., CATTEAU (Damien), La LOLF et la modernisation de la gestion financière. La performance, fondement d’un droit public financier rénové, Dalloz, 2007, 556 p., CARCASSONNE (Guy), La LOLF et le renouveau du contrôle, RFFP, mars 2007, pp. 77-85. 1 V. entre autres, CABANIS (André), MARTIN (Michel-Louis), Les constitutions africaines, évolutions récentes

coup, c'est un droit qui varie avec les changements sociaux, c'est ça qui le distingue du droit naturel qui est immuable. Selon Duguit, l'État est le produit d'un rapport de force, il concrétise la domination d'un groupe social. L'État n'a aucun fondement juridique mais est obligé de respecter le droit objectif car s'il ne le faisait pas, les gouvernés n'obéiraient plus. Le danger est que cette théorie risque de mener à l'anarchie. •La théorie de Hauriou est intéressante car basée sur la notion d'institution