Les Euménides

compose et fait jouer sa trilogie de l’Orestie (la seule trilogie antique qui ait été conservée en entier). La première tragédie évoque le meurtre du roi (Agamemnon), la seconde la vengeance (Les Choéphores) et la troisième le châtiment du fils (Les Euménides). Les Choéphores , dont le titre signifie “porteuses de liberation” est consacrée à Electre. Le sens du sacré parcourt l’ensemble de l’oeuvre. C’est un ordre d’Apollon qui conduit le bras meurtrier d’Oreste. Vers 415 avant J.-C., Sophocle reprend

qui provoqua sa mort immédiate, et descendit donc au royaume des enfers. Orphée se niait a la laisser partir, et donc il descendit aux enfers pour la récupérer. L’entrée du royaume d’Hadès était garder par Cerbère, un chien de trois têtes, et les Euménides, mais Orphée les endormis grâce à sa musique. Maintenant il devait convaincre le dieu des enfers, et grâce à son don, il parvint à le faire fléchir ; il partit donc avec sa femme, mais avec la seule condition qu’elle suivrait Orphée et que celui-ci

Eurydice : Après son mariage avec Orphée, Eurydice fut mordue au mollet par un serpent. Elle mourut Puis descendit au royaume des Enfers. Orphée décida alors d'endormir de sa musique Cerbère, qui gardait l'entrée des Enfers, et les terribles Euménides afin d'approcher le dieu Hadès. Orphée parvint à faire fléchir le dieu grâce à sa musique et Hadès le laissa repartir avec sa Femme à la seule condition qu'elle suivrait Orphée et qu'il ne devrait ni se retourner ni lui Parler tant qu'ils ne

lors de leur mariage, mordue au pied par une vipère. Elle mourut et descendit au royaume des Enfers. Orphée put, après avoir endormi de sa musique enchanteresse Cerbère, le monstrueux chien à trois têtes qui en gardait l'entrée, et les terribles Euménides, approcher le dieu Hadès. Il parvint, grâce à sa musique, à le faire fléchir, et celui-ci le laissa repartir avec sa bien-aimée à la condition qu'elle le suive et qu'il ne se retourne ni ne lui parle tant qu'ils ne seraient pas revenus tous deux

la mort le jour même de leur mariage, Orphée décida de descendre aux Enfers pour faire fléchir Hadès (ou Pluton dans la mythologie romaine). Après avoir endormi Cerbère, le monstrueux chien à trois têtes qui en gardait l'entrée, et les terribles Euménides grâce à sa musique, il charma le Dieu des Enfers pour que celui-ci libère Eurydice. Hadès le laissa repartir avec sa bien-aimée à condition qu'il ne se retourne pas et ne lui parle pas tant qu'ils n’auraient pas regagné tous les deux le monde

d’arme contre les assassins d’Agamemnon, elle le manipulera jusqu'à ce qu’elle arrive à ses fins alors que celui-ci n’éprouvait au départ aucune haine contre sa mère. Ceci provoquera ensuite la disparition d’Oreste puisqu’il sera pourchassé par les Euménides, qui sont des déesses vengeresses. C’est l’aveu de sa mère sur l’assassinat de on père qui motivera Oreste à tuer les deux assassins, Clytemnestre et son amant, Egisthe. b) Phèdre : Combattive, coupable (lucidité) Bien que Phèdre ressente une

avec l’application par Oreste de la loi du Talion (‘’œil pour œil, dent pour dent’’). Cette loi est on ne peut plus égalitaire : Clytemnestre avait commis un meurtre, il est donc ‘’logique’’ qu’elle périsse de la même manière. Cependant, dans Les Euménides, on voit bien que cette loi n’est pas juste, et que la vengeance n’est pas la bonne solution. Le second facteur qui montre cette affirmation est la tromperie. Alain en parle dans son texte, où il met en opposition la société idéale des marchands

La Rochefoucauld n'est pas loin de cette dernière attitude en affirmant que «l'amour de la justice n'est pour la plupart des hommes que la crainte de souffrir l'injustice». L'amour de la justice est-il alors, au niveau de Les Choéphores et de Les Euménides d'Eschyle, des Pensées sur la justice et des Trois discours sur la condition des Grands de B. Pascal et Les raisins de la colèrede J. Steinbeck, un simple bouclier de défense ou également une arme d'attaque efficace contre l'injustice? On va donc

20), « quels démons, quels serpents traîne-t-elle après soi? » (l.25). 2) Dans la mythologie grecque, les Érinyes ou bien les « déesses infernales » sont des divinités persécutrices (qui représentent la vengeance). Elles sont aussi appelées Euménides. Dans plusieurs de ces répliques, Oreste parle des Dieux. Il fait ainsi allusion aux Erinyes. Oreste en parle principalement de la ligne 1 à la ligne 7, « ta haine a pris plaisir à former ma misère » (l.5) « j’étais né pour servir d’exemple à ta

disputer avec sa mère au sujet du « poussé pas poussé », elle la hait. Clytemnestre devine (et non reconnaît) l’inconnu qu’est Oreste comme étant son fils. Un mendiant (ivre ou dieux) commente la scène pour aider le lecteur a comprendre, les petites Euménides ont aussi ce rôle (ce sont des petites filles méchantes et cruelles, qui grandissent très rapidement : elles sont de petites filles au début de la pièce et à la fin ont le même âge qu’Electre). Acte 2 : Lorsqu’Electre voit Agathe, la femme du président