Les Effets Des Progrès Scientifiques Sur L Homme

« professeur de grammaire » (idée de pédagogie, d’estime pour l’homme à qui l’on enseigne). C’est une pensée qui touche toute l’Europe qui a pour objet le développement des qualités de l’homme par les livres (travail intellectuel). Les Humanistes croient au progrès de l’homme. Le modèle culturel est l’Antiquité (avec Horace, Platon, Aristote…) : on traduit et on imite les textes anciens. Ecrivains représentatifs : Rabelais Pantagruel, Gargantua ; Montaigne Les Essais, Erasme, Eloge de la folie (prosopopée)

jamais atteinte puisque les nouveaux chercheurs de cette discipline s'intéressent à l'intérieur même de nos cellules, à ce qui constitue notre patrimoine génétique: l'ADN et les gènes qui le composent. L'intérêt pour cette nouvelle branche d'étude scientifique s'explique principalement par les possibilités d'application directe qu'elle permet d'envisager en touchant au cœur de la structure d'un être vivant via donc les biotechnologies. L'étendue de ces domaines d'applications étant si vaste qu'il est

La fin de l’histoire et le dernier homme Pas d’adversaire idéologique sérieux à la démocratie libérale Evolution des sociétés humaines s’achèverait un jour : démocratie Et ceci pour deux raisons, une d’ordre économique et l’autre liée à la lutte pour la reconnaissance. Pessimisme du XXe siècle remet en question le progrès technologique du aux guerres mondiales : « science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». Doute de la démocratie et des valeurs universelles, communisme peut très bien

vers le bonheur, la liberté et surtout le savoir. Après la révocation de l’édit de Nantes en 1685 et après la mort de Louis XIV en 1715, les philosophes des Lumières remettent en question l’autorité politique. Au XVIIIème siècle, le roi détient en effet les trois pouvoirs, c'est-à-dire l’absolutisme, et sa fonction est héréditaire. Les philosophes dénoncent également les inégalités sociales. Les philosophes et les écrivains des Lumières défendent les libertés individuelles et collectives, notamment

laquelle l’homme agit sur son monde par la médiation de cet outil qu’il qualifie de « l’invention la plus noble et la plus profitable de toutes » . C’est ce qui explique le rapport paradoxal qu’entretient le langage avec la philosophie chez Hobbes. En effet, face à une importance accrue pour le langage, notre philosophe n’en consacre, dans chacune de ses œuvres majeures, qu’un chapitre assez restreint , ce qui nous parait surprenant étant donné que le langage constitue la base de l’artifice. Nous ne pouvons

comme de nombreuses théories scientifiques, utilisé pour justifier une politique, souvent extrémiste. En effet, un peu de science dans un discours ne pouvait que permettre de la rendre plus crédible aux yeux des masses populaires, ne nécessitant pas un raisonnement scientifique approfondi. Cette théorie fut donc remodelée afin de satisfaire des discours divers, la rendant ainsi quelque peu excessive. Cependant, ces nouvelles théories furent fondées par des scientifiques – plus ou moins compétents,

Sociologie Sujet : La classe bourgeoise est-elle révolutionnaire ? (Marx) Selon la perspective marxiste, l'histoire de la société jusqu'à nos jours reflète la division de la société en classes sociales (« homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître de jurande et compagnon, en un mot oppresseurs et opprimés ») qui s'opposent dans une lutte ininterrompue, tantôt déclarée, tantôt larvée, pacifique ou non. Succédant à l’esclavage et au servage, c’est au capitalisme, troisième

La religion est-elle sans raison ? Le terme religion est sujet à controverse. En effet, deux étymons sont en concurrence. Religare ou religere ? Le premier verbe signifie attacher, relier : la religion serait un lien entre les hommes et les dieux. Pour Cicéron, cette origine n'est pas satisfaisante. Le mot religio dérive selon lui de religiere recueillir, réfléchir. Cette deuxième interprétation laisse présumer que religion et raison n'était, de prime abord, nullement destinées à s'opposer. Pourtant

que la description qui vient d'être faite d'un protocole de clonage à visée thérapeutique chez l'homme reste à ce jour très académique. En effet, plusieurs équipes ont tenté de reproduire le clonage par transfert nucléaire chez des primates non humains (singes macaques et rhésus), mais sans succès. Selon des résultats rapportés par des journalistes scientifiques, les embryons clonés obtenus dégénèrent très rapidement, après quelques divisions seulement ; à leur niveau s'accumulent des anomalies chromosomiques

Sommaire I. Les fondements du capitalisme 3 A. Les fondements juridiques et économiques 3 1. Propriété des moyens de production 3 2. Liberté économique 3 B. Les fondements idéologiques, scientifiques et techniques 3 1. Les concepts du profit et de la rationalité 3 2. La recherche du progrès 3 II. La moralité du capitalisme 3 A. La moralité par ces vertus 3 B. L’immoralité par ces vices 3 1. L’inégal répartition des richesses 3 2. L’exploitation salarial 3 Les vices