Les Différentes Etapes Pour Etre Citoyen Athénien

La démocratie athénienne en scène : représentations du citoyen dans le théâtre grec classique. (Anne de Cremoux, anne.decremoux@univ-lille3.fr) Remarque initiale : Il s’agira bien ici d’évoquer l’époque classique de la tragédie et de la comédie ancienne grecques, en d’autres termes, la période qui couvre l’ensemble du 5ème s. av. J.-C. Nous n’aborderons pas le théâtre du 4ème s. : il s’agit d’une époque où les conditions des représentations dramatiques et la nature des productions changent considérablement

Avantages : elle protège des frontières Désavantage : les gens sont séparés l’un de l’autre. C’est pourquoi les Grecs ont développé des cités autonomes. Chacun reste confiné à sa vallée. Pas de réseau routier. Les Romains vont être ceux qui vont installer cela. L’élevage est restreint (petit bétail) Très peu d’endroits pour passer du Nord au Sud. Corinthe et Thermopile. Sinon, il faut marcher des heures. 2-Les vallées et les plaines : Très peu

crétoise. Les deux dieux unis a la tête du Panthéon Zeus et Héra symbolise ces deux civilisations. Autre divinité importante : Déméter. La civilisation mycénienne est la première civilisation grecque de la région du Péloponèse. Cette civilisation va être florissante. Elle commence vers -1300 av JC et s’arrête vers -1100 av JC. Elle dure moins longtemps que le civilisation crétoise. La vie s'organise autour des palais, le Wanax est l'équivalent du pharaon, c'est le roi. La grande différence avec la

1-Que comprend l’étude de l’histoire des institutions et pourquoi? L’histoire des institutions est l’étude “ historico-sociologique “ des différentes formes d’organisation sociale et des institutions chez les sociétés et civilisations passées. C’est donc une lecture du politique, du judiciaire, du religieux de chacune des sociétés anciennes. L’HI est donc essentiellement du “ droit comparé “ dans le temps et dans l’espace accentuant les convergences et les divergences du passé avec le monde d’aujourd’hui

IP c’est de savoir comment l’autorité publique est organisée, comment s’est-elle établie ? Comment elle se transmet ? * Il faut préciser la divergence entre des expressions presque identiques : l’IP et l’idéologie politique. C’est totalement différent. L’idéologie est un système de pensée qui est par définition partisan, donc pas objectif. Elle réussit ou échoue et donc elle est utilitaire pour le pouvoir. * L’idéologie politique pourrait se rapprocher de la doctrine politique. Doctrine,

sources indirectes. Les sources directes sont des réunions de notions qui ont directement pour but de régir le droit. On distingue deux sources directes : la coutume et la loi. La loi est une règle générale édictée par l'autorité et promulguée pour être appliquée par le corps social. Dans ce sens, le mot loi recouvre les lois à proprement parler et toutes les autres réglementations. La loi est générale, si elle est particulière on parle de privilège. La loi est en principe écrite (sauf rares exceptions)

antérieures. § 1. Les origines d’Athènes Athènes est une ville qui n’a pas été fondée, Athènes a toujours été là, les athéniens se disaient autochtones, nés de la terre. Cette différence entre le mythe athénien et le mythe romain (ville composite + cf. Edit de Caracalla en 212) va expliquer que Rome sera moins effarouchée quand elle devra accueillir de nouveau citoyens. A l’époque mycénienne, Athènes joue un rôle secondaire, à tel point qu’Athènes n’apparaissait pas dans la version première

La vie religieuse à l’époque classique Définition du sujet : Parler de la vie religieuse en Grèce, c’est étudier les rapports entre les hommes et le monde des puissances divines et héroïques dans les différents domaines de la vie humaine. Car il n’y a pas de coupure nette entre le domaine religieuse, le domaine civique et le domaine social, collectif ou individuel. En premier lieu, il faut avoir conscience du fait que la religion est polythéiste, donc qu’elle comporte un grand nombre de

observées par cette collectivité. La justice est assimilée aux tribunaux qui doivent appliquer le droit et rendre des décisions justes. Dans le langage commun, on confond souvent droit et justice alors que pour le juriste, la justice aura un sens différent. Il distingue : Justice au sens subjectif: c’est l’aspect morale de la justice considérée comme un fondement du droit. Dans l’antiquité, les juristes romains définissaient la justice comme l’art du bon et de l’équitable. Justice au sens institutionnel:

| | | | |(la numérotation des séances|En quoi les différentes étapes de la construction européenne |A partir de l’étude de 3 documents de nature différente (dont un | |La démocratie |Démocratie et diversité |prend en compte celles de la|constituent-elles des avancées notables dans l’ancrage de la |tableau chronologique de la construction européenne)