Les Différentes Etapes Pour Etre Citoyen Athénien

(l’art, la nature). Qu’est-ce que le Beau ? Ses critères ? Qu’est-ce que l’art ? 4. La métaphysique = questions existentielles. Etymologiquement, « au-delà de la nature ». 5. L’anthropologie = qu’est-ce que la spécificité de l’Homme ? Homme différent de l’animal ? Conception de l’Homme en fonction de la culture ? « Anthropos » = humain et « logos » = discours  Avant la philosophie existent les mythes qui expliquent le monde : - Théogonies = mythes qui expliquent la naissance et les générations

d’interprétations différentes. En effet, il ne se réfère pas uniquement à des formes de gouvernements mais peut aussi désigner une forme de société ayant pour valeurs la liberté et l’égalité. On peut interpréter le phénomène social comme étant un ensemble d’actes et de comportements homogènes émanant d’un groupe d’individus ayant une finalité commune. La démocratie en tant que phénomène social dépend donc des sociétés et de leur évolution. La naissance de la démocratie peut être considérée par rapport

Revue des études anciennes 1931, pp. 118-138, pp. 225-260. Article consultable à l’adresse suivante : http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k69253h.image.langFR b. la constitution de Caracalla ou antonine (212) Le texte nous est connu par 3 sources différentes : le témoignage de DION CASSIUS, contemporain de Caracalla, un célèbre fragment de papyrus (GIESSEN 40) et par une notation du juriste ULPIEN d’époque sévérienne conservée dans le Digeste. Révolution sévérienne mais attention ce texte n’est qu’une

études anciennes 1931, pp. 118-138, pp. 225-260. Article consultable à l’adresse suivante : http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k69253h.image.langFR b. la constitution de Caracalla ou antonine (212) Le texte nous est connu par 3 sources différentes : le témoignage de DION CASSIUS, contemporain de Caracalla, un célèbre fragment de papyrus (GIESSEN 40) et par une notation du juriste ULPIEN d’époque sévérienne conservée dans le Digeste. Révolution sévérienne mais attention ce texte n’est qu’une

On ne connaît pas le droit antérieur au 3e millénaire car on ignorait l’écriture. On commence l’histoire du droit avec l’écriture.   Section 1: Droits Cunéiformes.  Droits qui appartiennent à  des peuples différents. Sumériens, babyloniens, assyriens…Le lien qui existe entre ces différents droits n’est ni ethnique ni linguistique mais purement matériel. C’est un procédé d’écriture ! Illustration page 7. A l’origine, on disait que c’était une écriture pictographique (formée de dessins). Progressivement

limites, elle ne sert pas à enfermer, classifier, elle sert à tester toutes les possibilités imaginables d'une situation. François Ost dit que le droit dit: « c'est comme ça » alors que la littérature dit: « c'est comme si ». Exemple: le juriste athénien condamne le jeune homme à mort si il assassine sa mère. A la même époque un écrivain Eschyle L'Orestie met en scène l'acquittement de ce même jeune homme et il essaye de démontrer que cet acquittement est un progrès de la civilisation. Deuxième

règles, qui s’impose tant aux élus du Parlement et du Sénat, qu’à tout citoyen, et qui maintient la cohésion de la Nation lors de chaque changement de bord politique du gouvernement. Définition formelle (Titre sous paragraphe) La Constitution est un acte juridique, le plus souvent concrétisé par un ou plusieurs documents écrits nouveaux. Cet acte se situe au sommet de son ordre juridique : tout autre acte juridique doit être conforme à ses prescriptions. Ainsi, selon la théorie de la hiérarchie

expliciter publiquement les arguments légitiment leur sentences. De la fin du VI (6ème) Siècle à la moitié du VII (7ème) siècle, le pouvoir démocratique accomplit beaucoup de réforme, notamment : ✓ Tous les citoyens hommes nés Athéniens acquièrent un statut de citoyen à part entière. ✓ Garantir l’égalité devant la loi ✓ Accès à la magistrature. En somme Dracon et Solon visent 3 conditions essentielles du régime politique d’Athènes : 1) une harmonisation

se sont déroulés, l'histoire est rationnellement compréhensible. Le devenir d'une société s'explique rationnellement, Sparte a vaincu Athènes car elle avait un idéal qui la rendait militairement supérieure, expression d'une supériorité que les athéniens ont perdus, le sort des armes n'est qu'un symptôme, en 1940, l'armée française était aussi bien équipée que l'armée allemande. Aristote est le premier à l'avoir analyser en philosophie. Aristote a beaucoup fait pour faire progresser le rationalisme

un rôle). Le premier auteur tragique attesté est Phrynicos qui emprunte ses sujets aux légendes et aux histoires contemporaines. Il composa une pièce sur la cité de Milet qui fut vaincue par les Perses et saccagée (souvenir douloureux pour les Athéniens). Il composa ensuite une pièce sur la défaite des Perses à Salamine. Trois types de représentations théâtrales sont connues à Athènes: la tragédie le drame satirique la comédie Elles ont toutes un choeur, accompagné d'un joueur de flûte