Les Dieux eux-mêmes

grande importance, la fin (la mort du Sphinx) comptant bien plus que la résolution de l'énigme elle-même.( Il est vrai que Cocteau a inventé cette scène de rencontre, qu'il transformera en rencontre amoureuse ). Les dieux sont eux-mêmes présentés comme des « (mauvais) plaisantins », « les dieux s'amusent beaucoup », soulignée par l'adverbe d'intensité, 6è §. L'expression « lumière est faite » est une sorte de parodie de la Genèse, le Fiat Lux, que la lumière soit, et la lumière fut ! - Enfin la référence

Les dieux du stade, de Leni RIEFENSTAHL[->0]       Ce documentaire allemand de 200 à 220 minutes de 1938 de la réalisatrice officielle du Reich allemand, Leni Riefenstahl raconte par l'image et le son les Jeux Olympiques d'été de 1936.    Se déroulant à Berlin, ces Jeux Olympiques furent une véritable oeuvre de propagande pour le régime hitlérien ; l'Allemagne écrase ses concurrents, avec un total de 89 médailles, les Etats-unis n'arrivant que deuxième avec 56 médailles. 49 nations et 3963 athlètes

vivra mal [353 e] LIVRE II Glaucon amène Socrate à poursuivre la tentative de définition de la justice en tant que celle-ci est jugée comme pas encore assez approfondie. - [358a] 3 types de biens : —} ceux que nous aimons pour eux-mêmes —} ceux que nous aimons pour eux-mêmes et ce qui en résulte (position Socrate sur justice) —} ceux que nous aimons pour ce qui en résulte (position de la doxa sur la justice) - Juste = milieu entre être injuste sans que l’on puisse nous rendre justice et subir l’injustice

 Religion ÉLIADE : LE MYTHE Le mythe est donc l’histoire de ce qui s’est passé in illo tempore, le récit de ce que les dieux ou les êtres divins ont fait au commencement du Temps, « Dire » un mythe, c’est proclamer ce qui s’est passé ab origine. Une fois « dit », c’est-à-dire révélé, le mythe devient vérité apodictique : il fonde la vérité absolue. « C’est ainsi parce qu’il est dit que c’est ainsi », déclarent les Eskimos Netsilik pour justifier le bien-fondé de leur histoire sacrée et de leurs

fragment d’Anaximandre. • Ils poursuivent le même objectif : la recherche d’un principe d’explication unique pour rendre compte du monde. Ce principe doit être : - Unique, neutre. - Immanent, il doit être interne au monde et ne plus concerner les dieux. Pour Aristote, leur point commun est la recherche d’une explication dans la matière de la nature. Ils ont une perception cyclique du monde, propre à la civilisation grecque, qui passe d’un temps de génération à un temps de corruption. La matière qui

cité (honorant les Dieux). Il doit respecter la loi. Les citoyens forment une communauté soudé parce qu'ils pratiquent le même culte et les mêmes activités (le théâtre). B/Le fonctionnement de la démocratie athénienne. Dans son fonctionnement, c'est une vraie démocratie. La recherche de l'égalité politique Égalité Beaucoup de temps Aréopage Tirages au sort Tous les 10 jours, ils doivent aller voter au pnyx. Le tigre au sort est considéré comme le jugement des Dieux. La démocratie ce

pense qu’il la possède. Car les dieux sont : en effet la connaissance qu’on en a est évidente. Mais ils ne sont pas tels que la foule se les représente ; car la foule ne garde pas intacte la notion qu’elle en a. L’impie n’est pas celui qui rejette les dieux de la foule, mais celui qui attache aux dieux les opinions de la foule. Car ce ne sont pas des prénotions mais des présomptions fausses que les assertions de la foule au sujet des dieux. À partir de là viennent des dieux les plus grands dommages et

ces moyens qui sentent l’artifice. 1520 Vous avez à demain remis le sacrifice : Pensez-vous que les dieux, vengeurs des innocents, D’une main parricide acceptent de l’encens ? Sur vous ce sacrilège attirerait sa peine ; Ne le considérez qu’en objet de leur haine, Et croyez avec nous qu’en tous ses trois combats Le bon destin de Rome a plus fait que son bras, Puisque ces mêmes dieux, auteurs de sa victoire, Ont permis qu’aussitôt il en souillât la gloire, Et qu’un si grand courage

renforts eux-mêmes sont impuissants (" J'y cours en soupirant, et sa garde me suit. encore hyperbolique : " De son généreux sang la trace nous conduit. Les rochers en sont teints ; les ronces dégouttantes Portent de ses cheveux les dépouilles sanglantes. " les champs lexicaux de la souffrance et de la mort sont très présents : Le récit de Théramène se termine sur les paroles, citées au style direct, de l’agonisant qui rappelle l’injustice de la fatalité : " Le ciel (= les dieux, par métonymie)

qu'appuyés sur le témoignage irrécusable de l'histoire : je ne veux pas plus les affirmer que les contester. (7) On pardonne à l'antiquité cette intervention des dieux dans les choses humaines, qui imprime à la naissance des villes un caractère plus auguste. Or, s'il est permis à un peuple de rendre son origine plus sacrée, en la rapportant aux dieux, certes c'est au peuple romain; et quand il veut faire du dieu Mars le père du fondateur de Rome et le sien, sa gloire dans les armes est assez grande pour