Les Dieux eux-mêmes

une religion polythéiste qui remonte au IVe siècle av. J.C. Celle-ci vénère plusieurs dieux qui forment une hiérarchie cohérente sous la domination du Dieu suprême : Rê, symbolisé par le soleil. Une des notions les plus importantes et pour laquelle les Égyptiens se conformaient concernait les cycles (cycle du jour et de la nuit, cycle de la moisson et de la vie). En fait les Égyptiens pensaient que les dieux étaient présents sur Terre pour établir l’ordre Harmonieux qui fait en sorte que la vie

batailles entre les Troyens et les Achéens installés aux portes de Troie. Il fait alterner avec ces récits de batailles des scènes qui se passent entre les héros, soit à Troie soit dans le camp achéen, ainsi que des scènes qui se passent chez les dieux. On connaît bien les noms des héros que l’épopée a rendus célèbres, Agamemnon et Ménélas, Diomède, Ajax, et surtout Achille dont la colère, le retrait du combat, le retour au combat jouent un grand rôle dans la structure de l’Iliade ; de l’autre côté

pense qu’il la possède. Car les dieux sont : en effet la connaissance qu’on en a est évidente. Mais ils ne sont pas tels que la foule se les représente ; car la foule ne garde pas intacte la notion qu’elle en a. L’impie n’est pas celui qui rejette les dieux de la foule, mais celui qui attache aux dieux les opinions de la foule. Car ce ne sont pas des prénotions mais des présomptions fausses que les assertions de la foule au sujet des dieux. À partir de là viennent des dieux les plus grands dommages et

seulementcompter l'or et l'argent parmi leurs richesses : ils n'estiment que ce qui sert15véritablement aux besoins de l'homme. Quand nous avons commencé à faire notrecommerce chez ces peuples, nous avons trouvé l'or et l'argent parmi eux employésaux mêmes usages que le fer, par exemple, pour des socs de charrue. Comme ils nefaisaient aucun commerce au-dehors, ils n'avaient besoin d'aucune monnaie. Ils sontpresque tous bergers ou laboureurs. On voit en ce pays peu d'artisans : car ils ne20veulent souffrir

les paysans installés dans les collines, Rome devint une ville puissante et riche. Par la suite, elle devint une république gouvernée par le peuple et fut enfin contrôlée par des empereurs. Le culte des dieux {draw:frame} Les romains étaient polythéistes (ils croyaient en plusieurs dieux). Ils leurs adressaient des prières et des offrandes. Ils croyaient aussi que la nature, les arbres et les rivières, ainsi que les objets manufacturés (fabriqué en usine) tels que les portes, les gongs (instrument

= qui se déplacent de cité en cité pour enseigner. Dans le droit grec, on est soit citoyen d’Athènes, soit citoyen de Sparte. Quand on n’est pas dans sa propre cité, on n’a aucun droit. Les sophistes enseignent l’activité politique là ou eux-mêmes ne possèdent aucune légitimité politique → Paradoxe ! Ce sont les 1er à développer une théorie de l’éducation se basant sur le mémotechnie. → Réflexion sur la transmission des savoirs + sur la relation entre maitre/esclaves. Qu’est ce qui

Histoires des religions L’hindouisme Les divinités Parler des dieux chez les Hindouistes prendrait des lignes car leurs divinités sont indénombrables. De même qu’ils ont évolués durant de nombreuses années. Les premiers Dieux védiques tels que Surya, Indra, Chandra ou encore Agni ont laissé leurs places à un culte qui s’organise autour d’une trinité appelée Trimurti dont les dieux sont : Brahma, Shiva et Vishnu. Les divinités sont surtout identifiées et identifiables géographiquement, dans le

oriente la recherche et l’intuition oriente le raisonnement qui guide au résultat. - Dans les sciences de la nature, un phénomène est déterminé par des causes bien définies et qui ont toujours les mêmes effets. Dans les sciences humaines, les causalités sont indéfinies dans des contextes eux-mêmes changeants. L’homme fait une interprétation subjective quand il ne peut trouver de causes à un phénomène. Les sciences humaines occupent un territoire de la pensée qui n’a pas pu encore être investit

Deux folies intransigeantes - haine de Créon pour un cadavre - Antigone jusqu’à la mort pour un principe - commentaire du philosophe Hegel (droit de la cité et droit familial) III] L’instant tragique - Des héros seuls dans une cité désertée des dieux, analyse nietzschéenne, le surhomme. - Deux ordres pour un seul droit (ordre civique, ordre familial) - Relecture hölderlinienne de la Poétique d’Aristote (état natif du héros/état culturel) la tragédie consiste en ce que la culture accomplit l’état

réveille sur la plage, sa première préoccupation est de savoir si on lui manifestera l'hospitalité qui convient. Au chant VI, vers 120-121, il dit : "Vais-je trouver des brutes, des sauvages sans justice, ou des hommes hospitaliers, craignant les dieux ?". Décidant d'en savoir plus, il sort des broussailles et découvre Nausicaa, la fille d'Alcinoos, le roi de Phéacie. Elle commence alors par manifester de la bonté à Ulysse en ne s'enfuyant pas face à son apparence effrayante. Lorsqu'il l'implore