Les Dieux eux-mêmes

Tu ne souffre qu'a regret que un autre entretienne non?! Mais vasi je ne te retient plus sauve toi de ces lieux! Va lui jurer comme aux autre la fois que tu m'avais toi même jurer, Va profaner des Dieux de la majesté sacrée Ces Dieux , eux seuls sont juste et n'auront pas oublié Que les mêmes serments avec moi t'ont lié. Porte aux pieds des autels ce cœur qui m'abandonne; Va,cours saute vole! Mais fait très attention d'y trouver Hermione.

c'est-à-dire que sa colonnade est limitée aux petits côtés et hexastyle elle a 6 côtés. 1. Les corrections qui ont étés apportées pour créer l’illusion de la verticalité sont : un système de correction optique très précis. Les colonnes elles mêmes sont modifiées pour ces raisons optiques : les colonnes d’angles sont plus épaisses et elles sont ce qui est très courant, légèrement renflées au tiers de la hauteur. II. La frise des panathénées 1. La frise des Panathénées est située à Athènes

imperfections parfois évidentes, le temps d’un jeu de rôles... * Ensuite, La méditation : Moyen par lequel nous allons à la rencontre de notre partie cachée, de notre for intérieur et qui nous permet de nous corriger, afin d’être en harmonie avec nous-mêmes et avec les autres. Mais qu’est ce que la Méditation ? Nous apprenons que méditer, c’est mourir à soi-même afin de renaître sur d’autres plans dits supérieurs. Et nous y revoilà... Il faut donc mourir de toute façon, peu importe la manière, si on

THEATRALE A VOIR ET A ENTENDRE A) L’INTENSITE D’UNE ACTION CONDENSÉE ET ACCELEREE B) LA VARIETE ET LE JEU DES OPPOSITIONS C) A VOIR, A ENTENDRE, ET A IMAGINER 2) SOUS LE SIGNE DE LA TRAGEDIE GRECQUE A) ELEMENTS DE LA TRAGEDIE GRECQUE Trag grecque à dieux « les dieux te pardonnent »(l.7) à excès puni (jocaste abandonne son enfant, meurt à la fin) à voc univers tragique « inceste et parricide »(l.7), « crime »(l.13), sang »(l.22), « chef d’œuvre d’horreur »(l.26),« je deviens fou »(l.34) à deroulemt act°:

la voix de l'intelligence. ) Ah, bon, je vois ce que c'est, oui, je vois ce qu'ils font ! ( Clov sursaute, lâche la lunette et commence à se gratter le bas-ventre des deux mains. Voix normale. ) Et même sans aller jusque-là, nous-mêmes... ( avec émotions )... nous-mêmes...par moments... ( véhément. ) Dire que tout cela n'aura peut-être pas été pour rien ! Clov ( avec angoisse, se grattant ) J'ai une puce ! Hamm Une puce ! Il y a encore des puces ? Clov ( se grattant ) À moins que ce ne soit un

partie de la vie civique. Les cit. doivent pratiquer la rel. polythéiste! Le cit. doit croire et pratiquer les rites pour s’assurer la bienveillance des dieux.! culte=acte politique! ! Grandes Panathénées: ts les 4ans pdt 6jours honorer les dieux! ! concours sportifs, littéraires et musicaux! ! Il y avait aussi en l’honneur des dieux des spectacles de théâtre (ex: les Dionysies) et des jeux olympiques qui se déroulaient sur le sanctuaire d’Olympie.! ! III) La démocratie discutée

déchaînement ubrique des forces de destruction. Et quand s’opposent, dans le jeu de la vie et de mort, non seulement des intérêts et des fureurs, mais aussi le sens de ce qui est sacré et maudit, de ce qui est juste et de ce qui est vrai, lorsque les dieux combattent avec les armées, le déferlement va jusqu’au génocide. » Le sociologue français commence par nier une définition possible de la guerre qui comprendrait deux caractères, à savoir l’agression, c’est-à-dire la violence exercée et la conquête

concrètes, mais aussi sur la manière dont est perçue la responsabilité : dans l’éthique occidentale elle relève de l’individu ; toutefois dans « Œdipe Roi », tragédie de Sophocle, on voit que la faute d’un seul, Œdipe, retombe sur la Cité que les dieux accablent de maux, tant que le coupable n’est pas châtié. De nos jours, comme en témoigne le récit d’un ancien commando américain, la responsabilité est vécue comme collective dans certaines sociétés : elles se considèrent aussi comme un individu ;

Médée, corneille, acte 1 scene 4 Souverains protecteurs des lois de l'hyménée (1), Dieux garants de la foi que Jason m'a donnée, Vous qu'il prit à témoin d'une immortelle ardeur (2) Quand par un faux serment il vainquit ma pudeur, Voyez de quel mépris vous traite son parjure, Et m'aidez à venger cette commune injure : S'il me peut aujourd’hui chasser impunément (3), Vous êtes sans pouvoir ou sans ressentiment. Et vous, troupe savante en noires barbaries, Filles de l'Achéron (4), pestes

un poète de Syracuse, une île fondée par des colons grecs de Corinthe. Le texte est une idylle, c’est un enkomion en l’honneur de Ptolémée II Philadelphe. Elle illustre la personnalité de Ptolémée, dans la paix et dans la guerre, dans son culte aux dieux et décrit aussi ses territoires et ses habitants. Aux yeux des Grecs, le roi Lagide est un être exceptionnel qui incarne l’idéal de « l’homme royal ». Ce texte encense le roi, la question de son impartialité peut se poser aujourd’hui. Le document est