Les Deux Patries Cicéron

d’histoire, très mouvementée. On a beaucoup d’événements considérables. Tout d’abord on a l’apparition des phénomènes nouveaux comme « l’Humanisme, la Renaissance et la Réforme ». De plus, on considère les résultats de la découverte d’Amérique. Deux grandes parties d’histoire : a) La guerre d’Italie b) Les problèmes intérieurs (les guerres de religion) Les guerres d’Italie (1494) se sont déroulées par Charles VIII sous le prétexte des liens de sang mais la cause réelle était la richesse

multiples nuances qui naissent de leurs flexions et de leurs rapports, où l'on distingue tout cela sans effort et comme par une longue habitude ? Ce ne peut être qu'en se rompant l'esprit à l'analyse des formes verbales. Pour cela la pédagogie a imaginé deux procédés. Le premier est l'analyse grammaticale, le second est la pratique des thèmes et des versions. L'analyse grammaticale ! Mauvais souvenirs d'enfance. De mon temps, on en faisait beaucoup, et c'était très ennuyeux parce que chaque mot exigeait

tirent de la guerre une autre origine du prétendu droit d'esclavage. Le vainqueur ayant, selon eux, le droit de tuer le vaincu, celui-ci peut racheter sa vie aux dépens de sa liberté ; convention d'autant plus légitime qu'elle tourne au profit de tous deux. Mais il est clair que ce prétendu droit de tuer les vaincus ne résulte en aucune manière de l'état de guerre. Par cela seul, que les hommes, vivant dans leur primitive indépendance, n'ont point entre eux de rapport assez constant pour constituer

tirent de la guerre une autre origine du prétendu droit d’esclavage. Le vainqueur ayant, selon eux, le droit de tuer le vaincu, celui-ci peut racheter sa vie aux dépens de sa liberté ; convention d’autant plus légitime qu’elle tourne au profit de tous deux. Mais il est clair que ce prétendu droit de tuer les vaincus ne résulte en aucune manière de l’état de guerre. Par cela seul, que les hommes, vivant dans leur primitive indépendance, n’ont point entre eux de rapport assez constant pour constituer

tirent de la guerre une autre origine du prétendu droit d’esclavage. Le vainqueur ayant, selon eux, le droit de tuer le vaincu, celui-ci peut racheter sa vie aux dépens de sa liberté ; convention d’autant plus légitime qu’elle tourne au profit de tous deux. Mais il est clair que ce prétendu droit de tuer les vaincus ne résulte en aucune manière de l’état de guerre. Par cela seul, que les hommes, vivant dans leur primitive indépendance, n’ont point entre eux de rapport assez constant pour constituer

galanterie). Pour lui, l'exemple où le génie des anciens s'exprime à ce propos c'est la conduite simple d'une action prise le plus près de sa fin, pour que tout soit dans l’extrême ; des discours énergiques, des passions fortes, des tableaux ; un ou deux caractères fermement dessinés : voilà tout leur appareil. A cette simplicité de l'action il ajoute la simplicité dans les mœurs et dans le style ; un goût inspiré par la nature. Dans cette perception de Diderot le dessein du poète tragique est l'expression

non seulement de dominer ponctuellement, mais aussi de tenir à long terme. Depuis la thèse de Yves Albert Daugé (Le Barbare. Recherches sur la conception romaine de la barbarie et de la civilisation), les études contemporaines s'attachent à isoler deux sèmes pour définir le barbare / barbarie : feritas et vanitas. Il s'agira aussi de voir si cette double définition est strictement opératoire dans notre texte, ou si le traitement des barbares chez Quinte-Curce renouvelle ou particularise cette approche

29, on ferme les portes du temple de Janus : c’est la 3ième X depuis la fondation de Rome. Janus, c’est une très ancienne divinité romaine (à deux visages : un visage qui regarde le passé et un visage qui regarde l’avenir). On ouvre ses portes en temps de guerre et on les ferme en temps de paix. De 753 (fondation de Rome) à 29, elles n’ont été fermées que deux fois : une fois sous Numa Pompilius et une fois après la première guerre punique. On imagine là la portée de l’acte : après un siècle de guerres

exposition qui a lieu la nuit) : « il est minuit ». La mention des « manteaux » peut évoquer la dissimulation. Ouverture in medias res. Le dramaturge recourt à une conversation entre 2 amis, 2 complices, pour assurer l’exposition de son intrigue. Les deux hommes attendent une jeune femme. Lorenzo apparaît comme un entremetteur. Il nous livre d’ailleurs le portrait de « la petite ». « Il fait un froid de tous les diables » : notation en partie comique dans la mesure où le duc incarne d’une certaine

bénévole, pofesseure à la retraie de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec, courriel : mailto:mabergeron@videotron.ca Gemma Paquet a réalisé une première vérification de ce livre. Marcelle a refait une seconde vérification. Merci à toutes deux. Simone Weil L’enracinement. Prélude à une déclaration des devoirs envers l’être humain. Paris : Les Éditions Gallimard, 1949, 381 pp. Collection idées. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times