Les Deux Patries Cicéron

INTRODUCTION QU’EST-CE QUE LE DROIT ? Le droit est l’instrument de l’expression de la civilisation ; le pouvoir qu’il traduit demande beaucoup d’humilité ; il est souvent pervers et même une imposture ; il est lié au temps, a l’histoire et à la patrie ; aujourd’hui il est en déclin. Def : Jus est ars boni et aequi  le droit est l’art du juste et du bien. (Cité au début du Digeste) le terme ARS pourrait renvoyer aussi bien le savoir-faire et l’habilité que les principes théoriques. De nos jours

ils prennent les auspices, mais ils se disputent et tout dégénère. Romulus tue Remus. Romulus devenu premier roi de Rome doit mener plusieurs guerres. Des l’origine Rome est une puissance militaire. Ils se battent contre les Sabins. Au finale les deux peuples fusionnent et Romulus organise politiquement sa cité puis il disparait. Vont lui succéder des rois Sabins et étrusque, dont le dernier fu Tarquin (il va faire détester la monarchie) il est assassiné par un héros républicain Brutus (fonde la

tirent de la guerre une autre origine du prétendu droit d’esclavage. Le vainqueur ayant, selon eux, le droit de tuer le vaincu, celui-ci peut racheter sa vie aux dépens de sa liberté ; convention d’autant plus légitime qu’elle tourne au profit de tous deux. Mais il est clair que ce prétendu droit de tuer les vaincus ne résulte en aucune manière de l’état de guerre. Par cela seul que les hommes vivant dans leur primitive indépendance n’ont point entre eux de rapport assez constant pour constituer ni l’état

tirent de la guerre une autre origine du prétendu droit d’esclavage. Le vainqueur ayant, selon eux, le droit de tuer le vaincu, celui-ci peut racheter sa vie aux dépens de sa liberté ; convention d’autant plus légitime qu’elle tourne au profit de tous deux. Du contrat social 17 Mais il est clair que ce prétendu droit de tuer les vaincus ne résulte en aucune manière de l’état de guerre. Par cela seul que les hommes vivant dans leur primitive indépendance n’ont point entre eux de rapport assez

d’asseoir des idéologies de toutes sortes. Dans cette panoplie de penseurs, vertueux et vicieux, nous avons porté notre intérêt sur le « Diable » Nicolas. N’est-ce pas étonnant ? En effet, dans l’ « Hudibras » de Samuel Butler (1612-1680), on trouve deux vers qui, d’après Babington Macaulay (1800-1859), stipulent que c’est à cause de Machiavel qu’en Angleterre on aurait donné au Diable le prénom de Nicolas. Les paysans italiens, quelques temps après la mort de Machiavel, disaient de la Casetta en ruines

les enfants. C’est donc à partir du moment où il y avait trop de monde dans une cité, que les grecs décidèrent de créer des colonies (fraction de citoyens expatriés pour cause de surpeuplement). Ces colonies ne gardent aucun lien avec leur mère patrie et deviennent pleinement autonomes d’où l’apparition d’une multiplicité de cités indépendantes. Ainsi, pendant toute la période classique, il n’y a jamais eu d’Etat grec unitaire, seulement des associations de cité autour d’un sanctuaire commun. Ces

grandeurs puériles, il brûle de s’élever au-dessus des autres, il désire ardemment des places qui le mettent à portée de vexer et d’opprimer impunément ; il se croit malheureux quand il ne lui est point permis de prendre part aux dépouilles de sa patrie. Dévoré d’une soif inextinguible pour les richesses, il ne croit jamais pouvoir en acquérir assez pour satisfaire l’inconstance de ses passions, de son luxe, de ses fantaisies ; il porte envie à tous ceux que l’opinion du vulgaire imbécile lui fait

l'écrivain pour réaliser un hypertexte original. Les réécritures de l'histoire des Horaces et des Curiaces sont emblématiques de ce travail de remotivation. Elle est en effet d'abord narrée par deux historiens exactement contemporains, l'un Latin et l'autre Grec, Tite-Live et Denys d'Halicarnasse. Tous deux prétendent à l'objectivité en ne prenant en effet aucun parti, que ce soit pour les Romains ou les Albains, mais déjà leurs versions diffèrent sur certains points. La publication en 1638 de L’Histoire

tirent de la guerre une autre origine du prétendu droit d'esclavage. Le vainqueur ayant, selon eux, le droit de tuer le vaincu, celui-ci peut racheter sa vie aux dépens de sa liberté; convention d'autant plus légitime qu'elle tourne au profit de tous deux. Mais il est clair que ce prétendu droit de tuer les vaincus ne résulte en aucune manière de l'état de guerre. Par cela seul que les hommes vivant dans leur primitive indépendance n'ont point entre eux de rapport assez constant pour constituer ni

« histoires » composant une espèce de biographie facétieuse. Si le véritable Ulenspiegel a bien vécu au XIVè S, il est mort vers 1350. Mais rien ne prouve qu'il s'agit du personnage du récit. Une correspondance entre deux préhumanistes allemands, datée de 1411, fait allusion à deux histoires de Ulenspiegel et prouve donc que les textes existaient déjà à cette époque. Le plus ancien imprimé complet date de 1515. Textes écrits en haut-allemand alors que la langue en Basse-Saxe était le bas-allemand